你的一切，時間記得
1
如果你的年齡在30歲以上，你應該見過顯像管電視。
就是那種屏幕后面跟著一個巨大的后腦勺，充滿古典賽博氣息的電視機。
這種電視有一個很少人知道的功能，叫【日歷】。
作為一個誕生于互聯網時代之前的產品，日歷的更新不是實時的。
所謂【日歷】其實是一個單純的日期本，里面有近幾十年包含公歷農歷在內的對應日期，主要是給你查著用的。
我為什么會知道這個功能？
因為我要查自己的生日在今年是周幾。
我們一家并不在意生日、儀式感這一類事情，家里也沒掛歷。
我的生日最大的作用，就是給我上戶口。
所以我既好奇自己的生日是周幾，也好奇自己的農歷生日在今年公歷是哪一天。
于是，在我發現電視有日歷功能的某一天，我拿著遙控器，點開日歷，一格一格的倒退到我出生那一年，一頁一頁的翻到自己的出生月份，再點開具體日期，終于看到了那一天對應的農歷日期。
知道自己農歷生日的那一刻，我心中有股莫名的【欣喜感】。
不是因為能過兩次生日。
而是隱約間在文明的歲月長河中找到一個屬于自己的錨點。
這種【確定感】，令人狂喜。
人，是文明的產物。
也是時間的禮物。
2
歷法，是一個文明的自傳。
當今世界通行的【公歷】，叫【格里高利歷】，因在1582年被時任羅馬教皇格里高利十三世予以批準頒行而得名。
該歷法約每3300年誤差一日。
格里高利歷的核心原則是方便，將原本混沌的時間周期以盡可能簡化的規則表述出來，方便大眾理解。
其本質如攝氏溫標、公制長度一般，是一種為方便流通而人為制定的標準歷法。
而我們所熟悉的農歷、干支紀年等傳統歷年法則，或者籠統地說【中華歷法】，則遵循另一種規則——實用。
這是一種區別于西方文明的東方哲學。
扎根于土地，層層疊疊，連綿不絕，一如這個持續千年的文明。
很多人認為【農歷】就是【陰歷】。
不。
【農歷】屬于【陰陽合歷】，即根據月相的變化周期，確定每一次月相朔望變化為【一個月】，參考太陽回歸長度為【一年】，并加入二十四節氣與設置閏月，使平均歷年與回歸年相適應。
為什么注重月相？
因為月相容易觀測，更方便古人確定具體日期。
實用，是東方文化的基礎。
是另一個實用的極致，是二十四節氣。
二十四節氣的存在，讓古代農業生產有了時間上的依據。
月相為歷，方便大眾；
引入陽歷，指導農耕。
時間，在農田里開花結果。
再比如，十二時辰。
在缺乏精確計時工具的古代，古人將一天以太陽出沒規律，天色變化，結合日常生產活動和生活習慣劃分為十二時辰。
十二時辰中的第二個時辰被稱為【雞鳴】（丑時，相當于凌晨1～3時），這個名字有著明顯的現實意義。
如果你在鄉下住過，還碰巧失眠，你會知道有時候雞三四點也會打鳴的。
時間，是生活的路標。
陰歷和時辰，基于月相觀察和對分辨時間的需求。
二十四節氣，基于農業對周期性生產的需求。
不論是干支紀年、陰陽合歷、還是十二時辰、生肖五行，都是一種在漫長歷史中不斷適應時代生產力和社會需求而逐漸磨合成型的實用型計時歷法。
歷法的本質，是人與時間交談的窗口。
每代人的歷法，即是其需求和生產力的代表，亦是一代人在歷史長河中的錨點。
來過，活過，愛過，請記得。
3
人的疊加，為族；
歷史與文化的疊加，為文明。
步入現代社會，中華歷法在農業生產和日常計時方面的作用不斷減弱。
科技的進步，讓我們不再需要依靠月相天色分辨時間，農業生產也不需要僅僅依靠天時來指導。
手機一開，精確到秒；
大棚一鋪，反季節生長。
很多人畢業后筆都用的不利索了，反而鍵盤敲的飛起。
歷史的旁白，也有衰老的一天。
所以，中華歷法，應該就此退出歷史了嗎？
不。
時間不會遺忘。
在歷史長河中，陰陽合歷、天干地支、生肖五行，與中華民族相伴數千年，已然融為文明的骨血，影響著這個文明中的每一個個體。
如果說度量衡是社會運行的基礎，那么時間是其中一個維度。
以農歷為代表的中華歷法同樣在你所看不見的另一面中支撐著這個龐大文明的運轉。
你開學是9月上旬，上班是周一周五，元旦是一月一號。
但湯圓餃子在冬至，回家團聚是春節。
清明，祭祖掃墓；
重陽，登高祈福。
端午吃粽子；
中秋吃月餅。
華燈漫天是元宵；
祭祀亡魂是中元。
除夕不至，一年未止。
你是什么樣的人，取決于你用什么樣的尺度丈量自己的人生。
公歷尺度下，你是學生，是員工，是大眾。
農歷尺度下，你是孩童，是游子，是家人。
公歷，為表；
農歷，為里。
表里合一，生生不息。
時間塑人。
以何塑人？
以認同。
自我認同，是刻寫在靈魂底層的印記。
我們靈魂中刻寫的，是春節的【爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇】。
是清明的【借問酒家何處有，牧童遙指杏花村】。
是七夕的【金風玉露一相逢，便勝卻人間無數】。
是中秋的【但愿人長久，千里共嬋娟】。
是重陽的【獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親】。
每一個人的存在，都是民族和文明的具象化表達。
在公歷已成通用標準的當下，農歷依然流行，并不是刻意【保留】，而是它作為一個民族的底色，作為一個文明的象征，被時間留存了下來。
沒有生命力的事物，只能成為標本，無力獨自生存。
人的存在，賦予了歲月屬于文明的生命力。
中華歷法，即是我們的生活，也是中華文明在歲月長河中的一個錨點。
時間，自有生命。
4
歷法，是鐘表領域的重點。
各種以【精準】【精確】為賣點的鐘表品牌都有專門的萬年歷手表，以彰顯其強大的技術力。
告訴大家因為我能，所以我貴。
但為何在機械表這種商業領域，很少見到以中華歷法或農歷為基礎的萬年歷腕表？
原因有兩個。
其一，格里高利歷作為世界的通用歷法，有更強的泛用性，機械表畢竟是商業產品。
其二，農歷的算法規則相對復雜，導致技術上難以實現。
比如，中華歷以月亮為參考的12個陰歷月和以太陽為參考的陽歷年之間相差了11天，需要置閏月來修正。
所以農歷閏年有13個月，多出一個閏月，且具體的置閏規則還需考慮節氣因素，必須保證初一是朔日等，導致農歷規則比格里高利歷復雜許多。
這些規則，會導致機械表生產上的挑戰變大。
進而導致以中華歷法為基礎的萬年歷機械表難能一見。
非不為，實不能。
但。
越困難的需求，越有實現的價值。
比如，2012年，寶珀推出了以中華歷法為基礎的中華年歷腕表。
寶珀中華年歷通過鑲嵌39枚寶石的464個零件，打造出了一個復雜的機芯，令其可以同時呈現格里高利歷和中國傳統農歷歷，完成中西兩套時間規則的統一。
(寶珀2012年推出的中華年歷腕表)
寶珀中華年歷腕表不僅能呈現公歷年月日及具體時間，其12點位和6點位的兩個視窗能夠傳達生肖和月相信息，3點位9點位和12點位的小表盤能夠分別展示天干與五行，農歷月份與日期以及十二時辰。
充分利用了表盤上的每一個空間，在準確傳達信息的同時，帶來豐富的感官體驗。
寶珀中華年歷不是唯一一個使用中華歷法的手表。
但和許多不能同時具備公歷和農歷時間、無法準確預測展示24節氣、干支紀年僅能運轉12年，甚至還要自己換表盤的各種【中華歷法腕表】相比，寶珀中華年歷做到了一個機械表該做到的標準——【純觀賞】。
你只管欣賞，其他的復雜交給寶珀。
作為這枚腕表的擁有者，你無需絞盡腦汁的想著兩套時間的換算規則，無需自己拆開表殼換表盤，無需定時找人維修調整。
你只需要像一個正常的機械表那樣，【上鏈】-【佩戴】-【看】，僅此而已。
任何對佩戴者提出更高要求的機械表，都是失敗的，是技術上的露怯。
好的機械表，不需要持有者操心。
在剝離了【看時間】的工具屬性之外，腕表的另一層作用，是【身份認同】和【收藏】。
無法區分身份的裝飾毫無價值。
作為名表，寶珀帶來的價值感自不必多提，【中國時間】帶來的區分度和認同感，更是其他名表難以齊肩。
價值，代表世俗成功；
文化，帶來精神認同。
【中國時間】，給別人看的，也給自己看。
要讓別人知道你是誰，更要讓你自己知道你是誰。
而作為收藏品，寶珀中華年歷同樣自有價值。
寶珀煥新推出的中華年歷限量款“貴綠金龍”腕表采用金色表殼搭配綠琺瑯表盤，區別于一般腕表的精鋼表殼。
（寶珀中華年歷限量款“貴綠金龍”腕表）
45毫米直徑“經典雙圓”金色表殼配以綠色表盤，整體采用金質立體收腰羅馬刻度，中央指針延用經典的鏤空指針和柳葉針，整個表身渾然一體。
金色與綠色的碰撞優雅大氣，不落俗套。
鉑金版生肖限量臻品自成一系，每年推出對應生肖，從2012年龍年到2023年兔年，正式集齊十二生肖限量款，走完了象征圓滿的12年，凸顯了【年歷】的價值。
（寶珀鉑金版十二生肖限量款）
材質上的紅琺瑯、黑琺瑯、翡翠綠琺瑯、赤銅，在【文化價值】等維度上的珍稀性，更上高峰。
5
時間，在宇宙的尺度上，或許沒有意義。
所謂歷法，或許不過是衛星繞行的周期和行星運行的速度。
所謂時辰，或許不過是人類與恒星間一廂情愿的對話。
一切事物都有盡頭，行星會破碎，恒星會熄滅。
一切燦爛，終將沒于黑暗。
從宇宙大爆炸，到銀河系創生；
從太陽閃耀，到地月成型。
宇宙在無人記載中，走過了悠長歲月。
不論那顆名為月亮的衛星繞著我們旋轉了多少次，不論我們腳下這顆行星公轉了多少周。
一切的一切，都不過是浩瀚星河中無關重要的一筆。
宇宙最不缺的，就是時間。
可是。
當南方古猿第一次抬頭仰望星空，當智人的后代在洞穴中嘗試結繩記事，當古人豎起日晷學會依光辨時，歲月從此有了意義。
歷法所記，不止【時間】，更是【文明】。
給歲月，以文明。
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