端午日本行1：均衡的審美力是一種強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力

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舉報(bào) 2025-06-03

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此刻，我正在日本靜岡，正用手機(jī)敲著文章。*這是我第4次來(lái)日本了，雖然次數(shù)不多，每次停留時(shí)間也不長(zhǎng)，但每次來(lái)都有新的感悟。這幾天陸續(xù)記錄。今天這篇文章想聊聊：日本均衡的審美力——一種根植于日常的“美育”。

今天，我去了日本的三保松原（類似桂林陽(yáng)朔的興坪古鎮(zhèn)），在海灘邊看完富士山后，順著谷歌地圖走向公交站。結(jié)果，谷歌一路讓我穿梭在居民區(qū)里?？粗且粭潡潯懊阅恪薄⒕o挨著的小樓，我忽然理解了什么是“錯(cuò)落有致”？不僅是空間韻律，更是對(duì)差異的包容：高矮、造型各不相同的小樓在陽(yáng)光下交錯(cuò)，像一首未刻意押韻卻渾然天成的俳句。

不僅僅是整片居民區(qū)錯(cuò)落有致，每棟小樓也在不經(jīng)意間，有意地體現(xiàn)著主人的設(shè)計(jì)小心思：柵欄前綻放的大繡球、窗臺(tái)陶盆里野草蓬勃如微型庭院、各種陶藝小動(dòng)物在門口看家……。羅丹說(shuō)：“所謂大師，是在司空見(jiàn)慣處發(fā)現(xiàn)美的人?！贝丝蹋椒步窒锢锏拿课痪用?，都是生活的藝術(shù)家。

這點(diǎn)真的和國(guó)內(nèi)不一樣。國(guó)內(nèi)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村小樓密集區(qū)，讓人感受更多的是“你有、我也必須有、且要比你有的更好！”——當(dāng)美被簡(jiǎn)化為物質(zhì)符號(hào)競(jìng)賽，便遠(yuǎn)離了李澤厚先生所說(shuō)的“悅志悅神”之境，淪為物欲的攀援。（審美不僅僅是“好看”。李澤厚先生說(shuō)：一個(gè)人的審美有三層境界。第一層是：悅耳悅目；第二層是：悅心悅意；第三層，也就是最高境界是：悅志悅神。這句話也可以倒過(guò)來(lái)理解：如果一個(gè)民族缺乏“悅志悅神”的深層追求，心靈必困于物欲攀比。）

不知不覺(jué)，我走到了車站。但我不想坐上馬上就要來(lái)的公車，決定頂著烈日，繼續(xù)探索、準(zhǔn)確地說(shuō)是“沉浸”在這片居民區(qū)里。因?yàn)樗臀覈?guó)內(nèi)的生活差異太大：美在此地不是景點(diǎn)專利，而是呼吸般的日常實(shí)踐。

安靜的居民區(qū)里，我發(fā)現(xiàn)了：即使樓與樓之間距離密集，也被劃分了機(jī)動(dòng)車道和自行車道。

還有拐角一家小型的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，是如此溫馨。席勒說(shuō)：“唯有審美的人，才能成為理性的人?！边@些何嘗不是對(duì)尊嚴(yán)的理性守護(hù)？

忽然發(fā)現(xiàn)：這已不是我第一次情不自禁地漫步日本小城市的居民區(qū)了。上一次是在九州的唐津。無(wú)論你到日本的哪個(gè)小城市，都會(huì)給你這種“均衡的審美力”——它像靜岡的茶田般綿延起伏，無(wú)一處荒蕪，無(wú)一處刺目。即：每個(gè)地方的審美水平不會(huì)有高低落差。

所以，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有意思的現(xiàn)象：如果把日本的每個(gè)景點(diǎn)單獨(dú)拎出來(lái)，你或許可以輕易找到理由說(shuō)：“這里的山/海，國(guó)內(nèi)沒(méi)有嗎？還值得專門來(lái)日本看嗎？”但我們恰恰缺少的，是那種滲透在日常角落、走到哪里都如一的“均衡審美力”。

因此，很多人來(lái)日本了7、8次，還想再來(lái)（比如我這次的旅行搭子們）。我想，這不僅僅是因?yàn)轱L(fēng)景。所謂“旅行就是換一個(gè)陌生的地方，過(guò)別人熟悉的生活”——而我們內(nèi)心深處，正渴望體驗(yàn)一種將審美真正融入日常的生活，找回“人，唯美而生”的本真。

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