人性簡史：當我們在說“人性不變”時，我們是在說什么？
導讀：人性不變，但我們不能愚蠢到用鞭子抽汽車
營銷基于人性，商業也是。
每當商業環境發生巨大變化，新模式、新概念、新營銷工具一批批往外冒的時候，總會有人出來告訴我們：人性不變，本質不變。
這當然是條真理，絕對一絲不掛的真理。
真理一般都是有用的，比如“不要跟女人講道理”就讓老苗受用終生。
這個總是被掛嘴邊的“人性不變”到底有什么用呢？我們怎么用呢？那些不變的人性到底是什么？那些跟我們說“人性不變”的人，到底是在表達什么意思？
很遺憾，看了很多人關于“人性不變”的言論，都沒有告訴我們人性不變在哪里，他們真正要表達的是“雖然環境變了，但是我的老方法還依然管用”。
嘴上說著“人性不變”，實際是給拒絕改變、抱殘守缺找理由。
有了這么冠冕堂皇的理由，我們就可以心安理得的躲入舒適區了，能爽一時算一時。
一個兄弟，年輕時被某企業挖去做營銷老總。剛到任就發現“好事連連”，經銷商好處、供應商好處、媒體代理公司好處，撲面而來。
基于良好的職業操守，除了吃過幾頓飯、收了點茶葉類的小禮品，其余一概拒絕了。過了段時間，這哥們才了解到，原來這么多的好處竟然都是老板安排的。
經受住了組織考驗，沒出賣“黨國”利益，老板很開心，他卻憤而離職了。理由很簡單：
人性是經不起考驗的。自己萬一著了道，這輩子的羽毛就被毀了。
“人性經不起考驗”，是近些年提及率很高的一句話。
但這個說法不夠準確，準確的說法應該是道德、條律、文化、制度等等這些意識形態的約束，“經不起人性的考驗”。
人性如此強大，且無法改變。
所以王圣人說“存天理滅人欲”不靠譜，正確的姿勢是“知行合一”。
老實和尚虛竹不停的念著“阿彌陀佛”，還是被天山童姥想辦法破了戒。
現代人往往同情潘金蓮，一個美女被逼無奈嫁了矮矬窮，經受不住高富帥“潘驢鄧小閑”的誘惑和王婆的套路，符合人性。
人性是強大的。但人性又是復雜的，小潘如果沒遇到武松就死了，就是標準的烈女形象：寧嫁三寸丁，不從張大戶。
所以當我們說人性的時候，不是在說單一因素，而是方方面面，具體包含人性的五個層面。
第一個層面是根本欲望和需求。對這個層面最經典的解讀，當然就是馬斯洛的五層需求，這是人生存的基本意義，是人性里最底層的東西。
第二個層面是人的模式化行為特征。
老苗在《營銷按鈕》中，用了一章講這部分內容。
“見到烏龜厚厚實實的背就會忍不住蟄一下”，這是蝎子的模式化行為，而人的大部分行為也是模式化反應。
看到多數人這樣做，自己也想這樣做，這是基于生存選擇的從眾效應；看到多數人這么做，我們想表現的鶴立雞群，這是基于性選擇的個性表達。
沒有選擇，我們難以做出決定，這是對比原理；選擇太多，我們仍然難以做出決定，這是損失厭惡。
第一印象給人影響深刻，這是首因效應，而最近的印象也同樣印象深刻，這是近因效應。
未完成的事，總會念念不忘，這是閉環效應，或者叫契可尼效應；而能夠堅持做完該做的事情，不做不該做的事，這是延遲滿足……
我們習慣服從權威、我們容易高估自己、我們喜歡對號入座、我們愿意合理化自己行為、我們容易歸因錯誤、我們喜歡跟自己相似的人……
這都是人的模式化行為特征，是營銷中最好玩最有趣的課題。
第三個層面是人的社會化行為特征。
馬克思說，人是一切社會關系的總和，講人性不能脫離人的階級、階層、社會角色、家庭角色。
馬老師說“996是福報”，老板們紛紛轉到公司群，這是人性，而一些員工看到后，恨得牙癢癢，敢怒不敢言，這也是人性。
屁股決定了腦袋。
晉惠帝很納悶，吃不上飯怎么不吃肉啊，老農民認為，皇帝種田肯定是用金鋤頭啊，民間傳說中，王寶釧當了皇后，吃餃子吃到快撐死。
屁股決定了思考邊界。
父母面前是子女、子女面前是父母、下屬面前是領導、領導面前是下屬、消費時你是顧客、做經營時你又是售賣者、我們看老外是老外、老外看我們也是老外……
所有這些，加起來構成一個“社會人”。
人性的社會性，就是人的行為、思想無法脫離他的角色、階層、立場，以及他的文化背景、自我人設。
第四個層面是人行為和思想的根本動力。
弗洛伊德老爺子說，一切行為動力都是性，人人都是行走的荷爾蒙。
《自私的基因》里說，人是基因的傀儡，基因唯一的興趣就是不停復制，為此不擇手段。人類是被基因控制的，我們表現出的一切行為，自私、無私、利己、利他、合作、爭斗、背叛、結盟，背后都是基因的力量。
但這些事既沒法證實也沒法證偽，可以解釋一切現象，卻很難給我們具體的指導建議。
現代社會學更多的共識是，行為最根本動力來自需求。但需求并不能直接引發行為，能夠直接引發行動的是由需求產生的動機。
裝個X，掉個書袋子。
“動機”的心理學定義：引起、維持個體活動并使活動朝向某一目標進行的內在動力。
阿特金森動機公式：動機強度=F（動機水平*期望*誘因）
大白話是這樣：
“我餓了，想吃東西”，“老大不小了，該有個女朋友了”，這是需求，是寬泛的。
“門口開了家烤鴨店不錯，第二只半價”，“新來的同事顏值很高，名花還沒主，可以撩一下”，這是動機，是特定的，針對具體事項、具體目標。
阿特金森動機公式里，動機水平指的是人的需求及由需求衍生的人性特性，除了馬斯洛的五層需求，還有人性中的貪婪、惰性、嫉妒、惻隱、利他、共享等等，既有真善美，也有假惡丑。
動機水平的高低由個體決定，外界最容易改變的是誘因和期望。
老苗在《營銷按鈕》中提到，想讓你希望的消費行為發生，記住這個葵花寶典就行了，只有兩點：值得做和容易做。對應的就是阿特金森動機里的期望和誘因。
“值得做”，是增強誘因，餅很大，很好吃；
“容易做”，是提高期望值，吃餅很容易，張嘴就來。
我們最容易被什么打動？不是道理，也不是情感，而是最能引發我們期望的事情。
某某寫了個公眾號（以前是開了個淘寶小店、現在是運營個抖音號），月入百萬；
某家庭婦女在家一邊帶孩子一邊做微商，喜提法拉利；
每天揉肚子500下，一個月減腰圍10公分；
產品做了某某促銷（新進某個渠道或者找了什么高人），一下大賣。
這都是我們最喜聞樂見的內容，最容易讓我們產生幻想，產生行動意愿。
洗腦，就是把人心中的期望，用最美好的語言描述出來，然后不斷重復。
無需理由，無需邏輯。一旦美麗的期望在心中扎根，人們就會為它找到諸多理由，并深信不疑。
人性的第五個層面，是它的物質基礎，它的生理運行機制。
辯證唯物主義告訴我們，物質決定意識。
大腦是最重要的器官，但你要知道，這是大腦告訴你的。
人性不是玄學，看似玄妙和深奧的人性同樣由生理基礎決定。
一則舊聞：某人吸毒，怎么都戒不掉。其母為了幫助他戒毒，讓自己也染了毒品，打算跟兒子互相督促。結果是，毒都沒戒成，娘兒倆共同走上了販毒道路。
毒品改變人的內分泌水平、激素水平，當物質基礎被摧毀時，意志力、自律性都不復存在。自己預想的行為，也就不復存在。
集作家、內分泌醫生、心理學博士于一身的畢淑敏女士有句很著名的話：
我們都是自己荷爾蒙的奴隸。
當你腎上腺素水平提高，不由你不興奮；內啡肽血清素提高，你自然就會快樂；當某樣東西能刺激你多巴胺分泌，你必然會上癮；你看到某個異性，怦然心動，覺得“這個妹妹哪里見過”，實際上是因為她（他）能刺激你分泌苯基乙胺多巴胺等十幾種激素的分泌。
這是激素對人行為的決定影響。
另外的關鍵點是，大腦對行為影響的作用機制。
還是《營銷按鈕》中的觀點：
如果把大腦比作一家企業，認知中心相當于職能部門，情感中心相當于高管，本能中心則是老板。
如果你想影響這家企業，從老板下手、從高管下手是比較高效的，走職能部門最費事、效果也最差。所以我們都會說，講道理是最沒用的。
一個信息，如果僅僅獲得大腦理性上的認同，卻不能引起情緒上的共鳴，就無法引起有效行為。
老苗強調的是：情緒和欲望是市場的火藥桶，蘊藏著無窮的威力。情緒可以傳染，而理性的認知不行。所謂的內容傳播，傳播的是情緒，并不是內容。
人的行為，是不變人性面對變化環境的反應。單純去說人性不變，是正確的廢話。
汽車和馬車，從人性的角度看是同樣的產品，但我們不能愚蠢到用鞭子抽汽車。
正確的做法是：了解人性的這五個層面：基本需求、行為的模式化、行為的社會化、行為的根本動力和行為的生理基礎，再正確判斷出環境的變量，就可以預判行為的變化，掌握新的商業規律。
這樣，你才能掌握真正的商業本質，抓住真正的市場機會。這樣，你才能真的有底氣說一句：
人性不變，商業本質不變。
（圖片來自網絡）
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