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在國內(nèi)眾多以地產(chǎn)廣告為生的廣告公司中，創(chuàng)立于1998年的紅鶴溝通可以說是業(yè)界翹楚，多年來服務(wù)過萬科、華潤、保利等許多知名地產(chǎn)企業(yè)，也有許多令人稱道的作品。每一家地產(chǎn)廣告公司都有自己的風(fēng)格，而紅鶴的風(fēng)格顯得尤為突出，它總是像百家講壇那樣，溯歷史，講文脈，像一個(gè)史學(xué)家或是文學(xué)家，精通古今，深諳人性，也最具中國特色。
1、這是一條人文之“線”——北緯40°
北緯40°的工程建筑，不謀而合。
北緯40°住區(qū)由世界著名建筑大師嚴(yán)迅奇主持設(shè)計(jì)，
實(shí)踐現(xiàn)代東方筑居作品，
與赫爾佐格、德梅隆設(shè)計(jì)的奧運(yùn)體育場“鳥巢”以及更多世界建筑符號，
同在地球北緯40°線上。
北緯40°的生活格調(diào)，各有洞見。
項(xiàng)目方圓四公里內(nèi)有北湖9號、鴻華、北辰、東方天星、黃港等六大高爾夫球場，
與世界上更多高爾夫莊園及高端住區(qū)，
同在地球北緯40°線上。
北緯40°的人氣地場，有你有我。
北緯40°住區(qū)東鄰?fù)┛萍籍a(chǎn)業(yè)園，與數(shù)家500強(qiáng)企業(yè)共同開發(fā)區(qū)域價(jià)值，
與美國硅谷以及世界更多資本策源地，
同在地球北緯40°線上。
2、世界因聯(lián)想而豐盛——融科?橄欖城
在你眼里，世界是橄欖型的嗎？
你對橄欖了解多少？
如果給你兩分鐘時(shí)間，你能迅速記憶嗎？OK，現(xiàn)在開始：
在希臘神話中，眾神贈(zèng)給人類最寶貴的禮物是橄欖樹。
在雅典這個(gè)古代奧運(yùn)會(huì)的發(fā)源地，當(dāng)時(shí)獲獎(jiǎng)?wù)叩奈ㄒ华?jiǎng)品就是橄欖枝。
現(xiàn)在，這枚源自古老傳說中的橄欖，將在此開始她豐盛的人生歷程。
在望京，歷經(jīng)1095天的孕育，凝聚世人的矚望與感召。
融科?橄欖城，我們稱這枚珍貴的橄欖為Olive。
我們由此展開的生活聯(lián)想，業(yè)已開始。
一枚站立在世界肩膀上的橄欖
正如你所見，這不是一枚普通的橄欖。
橄欖以中部飽和的狀態(tài)呈現(xiàn)穩(wěn)定生長的態(tài)勢。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家預(yù)測，未來成熟發(fā)育的理想社會(huì)結(jié)構(gòu)終將呈現(xiàn)橄欖型雛形。
很多國家正在向橄欖型社會(huì)過渡，中國也是。
一枚站立在世界的肩膀上，并可放眼前瞻的橄欖并不多見。
在望京，在北京，在世界，或許只此一枚。
享受和諧的豐盛人生
你聯(lián)想到了嗎？
一枚飽食和諧的成熟橄欖，
孕育生命的歷程不無艱辛。
如今，我們期待這枚橄欖被世界鑒賞。
但更期待她得到世人真正的認(rèn)同。
在這里，生活、工作、時(shí)間與財(cái)富在不斷調(diào)和中生長。
善于聯(lián)想的人，也同樣深諳充滿福音的和諧生活。
融科?橄欖城，
倡導(dǎo)和諧生活，享受豐盛人生。
讓生活充滿聯(lián)想
新鮮的橄欖并非罕見，會(huì)思考的橄欖卻甚為喜憂。
Olive，這顆經(jīng)由千萬平米豐沃土壤的培育，
融歷千百個(gè)睿智的頭腦滋養(yǎng)而來的成熟莢果，
在漫長的生長周期里，從未停止過對完美的追求，以及對專業(yè)的苛求。
她人間神話般的肌理正如這座城市的文明，亙久而彌香。
從橄欖開始，讓生活充滿聯(lián)想。
融科?橄欖城，望京核心區(qū)，北京的副都心。
3、山的理想
山會(huì)有理想嗎？
很多房子都與山產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。很多人都以房子的角度看山。我們這一次用山的角度看房子。房子與山的關(guān)系就有了新的定位——那是充滿趣味，尊重自然的居住理想。
所有人都有山的理想——那是奮發(fā)向上的“入云”目標(biāo)。 所有人都要面對山的理想——那時(shí)曲折起伏的“延綿”歷程。 所有人都成為“山”的理想——那是崇高偉岸的“奇美”境界。
理想之一 收山
自社區(qū)中央大道望去，雄逸西山一覽無遺，似歸家或迎客時(shí)的一道天賜儀仗。理想之二 出山
向東三百米即可進(jìn)入城市主干道——四環(huán)路，或經(jīng)紫竹快速路直穿二、三、四環(huán)，事業(yè)生活由此四通八達(dá)。理想之三 居山
是為本區(qū)“無盤可及”的低密社區(qū)，自然疏曠逸靜。三類樓宇：NEW云樓、NEW山樓、NEW弧樓，都是極富人居魅力與觀賞性的建筑，分享了山的不同意向。京西首席城市山境住區(qū)，與山為鄰，取山的意向，擁有山的情懷與品格，就是“山的理想”。 人生登峰之路漫漫，理想家園更顯可貴。
貴重如山
所謂權(quán)力，必被托付著相應(yīng)的責(zé)任。
國家社會(huì)的中流砥柱，擔(dān)當(dāng)國計(jì)民生之重任。與時(shí)俱進(jìn)，開拓進(jìn)取。
于社會(huì)飛速發(fā)展下，盡職盡責(zé)，以實(shí)現(xiàn)于家于國的如山抱負(fù)。
知本山
書山有路勤為徑”依舊，“象牙塔中苦作梯”則未必。
今天的知識分子，早已走出只關(guān)心學(xué)理的書齋。
他們以知識為本積極入世，意見領(lǐng)袖與政經(jīng)外腦成為新的登頂目標(biāo)。
資本山
這是一座永遠(yuǎn)山外有山的“山”。
各大媒體機(jī)構(gòu)輪番推出排行榜，
猶如山脊上一連串鎦金燙銀的指示牌，催喚后來者奮進(jìn)，領(lǐng)先者急行。
這是將起點(diǎn)不斷提升的過程，積累財(cái)富，也累加著人性的力量。
4、重歸五大道——西康路三十六號
西康路上——不能叫“別”墅吧？
與100年前相同，
最初僅僅是美觀的人造物體，自然與歲月的變遷，讓它呈現(xiàn)出因時(shí)間久遠(yuǎn)而產(chǎn)生的光澤。
它們由泥土燒制，被自然打磨。
一百年后的今天，我們所選墻磚的斑駁與溫暖，僅五大道方可媲美。
興建傳統(tǒng)不是模仿，而是遵循已有儀式，盡量完美。
踞五大道而建
磚是最真實(shí)的景觀，
在天安門廣場，相同材質(zhì)所構(gòu)成的真實(shí)景觀，就是最好的證明。
今天，我們依照傳統(tǒng)規(guī)則，材質(zhì)與產(chǎn)地同出一轍，用100年前使用的磚石，做100年前就已輝煌的建筑。
用足夠的重視心態(tài)，集合好的資源，為應(yīng)享用的人群服務(wù)，并不為過。
有人管這里叫做“六大道”。其實(shí)何必，五大道就是五大道。
K M A
以上三位英文縮寫，在白金漢宮門前也可尋得，這是所選材質(zhì)中最真實(shí)的印記。
跨越時(shí)間的磚石結(jié)構(gòu)，自然使其越發(fā)光彩。
一百年前，對于特定人的特定建筑，人們總是給予足夠的尊重。
一百年后，對于踞五大道而建的禮遇，我們同樣重視。
5、朱雀門
禮門，家門，望族名門。
明永樂十八年（1420年），明成祖朱棣“悉仿南京舊制”，
于京城中軸線正陽門西南筑成山川壇，合祀露祭山川太歲諸神，自此神州先農(nóng)第一壇始立。
明清兩代26明皇帝，曾率領(lǐng)王公九卿在此禮祭先農(nóng)諸神，并進(jìn)行意義深遠(yuǎn)的皇帝親耕。朱雀門，依壇而建就：與500年歷史文脈氣韻相承的中國大宅，即日典成萌啟。
兩園合抱，觀耕亦陶然。
500年王朝禮祠先農(nóng)壇，至今貴氣氤氳；
享“都門勝地”之譽(yù)的陶然亭，歷年文人志士，多會(huì)于此。
兩園毗鄰， 莊諧之間，自然相扶。
朱雀門，得兩園扶持左右，前守綿綿護(hù)城河，負(fù)陰抱陽，納水藏氣，悠然靜謐。
達(dá)，亦獨(dú)善其身。
掌控世界的人，必能操守清明，不滯于淑世情懷。
獨(dú)善其身，達(dá)人立世。
朱雀門，規(guī)避行業(yè)窠臼，冷靜確立自身定位，竣成篤實(shí)文化涵養(yǎng)。
曾經(jīng)，現(xiàn)在，將來，你都是其中一員。
曾經(jīng)的付出，贏得現(xiàn)在的社會(huì)地位與尊重；
穩(wěn)健擴(kuò)展家業(yè)，以砥礪后代而作則。
詩禮人家，崇尚禮數(shù)以感化世風(fēng)。
朱雀門，秉禮而成的中國大宅：嫡系儒雅家范，自此得以代代相傳。
6、思念·果嶺國際社區(qū)——悅荘
悅荘的訪客，怎能預(yù)料？赴約下午茶的最快方式，是搭乘熱氣球
你與悅荘之間，隔得是1300余畝無際果嶺
當(dāng)座鐘敲響四下，悅莊主人的庭院下午茶準(zhǔn)時(shí)開始，而你刪刪來遲，1300畝果嶺正橫亙面前，即使乘坐球車，越過這片果嶺，也至少需要20分鐘。
此刻，居然有熱氣球緩緩落在眼前， 只有它，才能以最快速度橫越果嶺；只有它，才能真正看到悅莊的全貌。
熱氣球升空的那一刻，訪客發(fā)誓：明天，就要是悅莊的主人。
讓回家的路，像歐洲一樣慢下來
夕陽林蔭下，誰都不想聽到引擎轟鳴
這四十二萬棵大樹，每一棵都被我們視如珍寶，他們與這片果嶺，相伴了半個(gè)世紀(jì)，他們，才是這里的真正主人。
悅荘的每一棟建筑，只是依照大自然的肌理，順勢生長而出。因此，住在悅荘的人漸漸發(fā)現(xiàn)，引擎的轟鳴與這片天賦之地格格不入。
于是，穿行于千畝森林景觀中的，大多是夕陽下，緩緩前行的馬車。
回家的路，從此歐洲像一樣，慢下來。
7、獻(xiàn)給北京最世故的那群人——萬城華府
育龍之地
文化是民族的脊梁，同樣道理，個(gè)人修養(yǎng)是弘揚(yáng)家業(yè)的基石。在中國的傳統(tǒng)教育觀念中，居住環(huán)境對人成長的影響尤為重要。望子成龍，期許后代躋身名流是父輩的共同夙愿。然而在不同生活環(huán)境中成長，人與人的差異，可以見得。
傳世府邸
賴特式建筑從來為二十一世紀(jì)各國豪門專享。當(dāng)下，萬城華府內(nèi)的別墅作品，汲取建筑大師設(shè)計(jì)精髓，吸納三山五園靈秀，且根植中華民族本土，因而得以建業(yè)百年。植此尊位，引入“BUTLER”，即歐洲貴族管家服務(wù)模式，以輔傳世府邸門第。
《博弈論》
橋牌也罷、投資也罷、生意也罷，“合作”——永遠(yuǎn)是最佳的利己策略。
8、UHN3 名堂
放生。
事實(shí)上，這是一個(gè)一切均可重塑的時(shí)代。
有人說，機(jī)場就是商場，醫(yī)院就是美容院，說明書就是暢銷書，精品店就是古董店，咖啡館就是圖書館。歌劇院就是行政院。
那么，游泳池也可以是放“生”池。
或許，人們對物質(zhì)的看法與體驗(yàn)，正隱喻著對另一種精神生活的戀慕和渴望。 ——對他們而言，世界正以另一種方式進(jìn)行敘述。
刷新。
刷新，這個(gè)時(shí)代恒定不變的呈現(xiàn)。
自我刷新的規(guī)模和速度，不僅決定于身體與心靈搭調(diào)的境界，亦憑借不間斷的文化自覺，構(gòu)建形象風(fēng)范和精神質(zhì)量。
籍由對“物”的把玩，升華對生活情境與精神氛圍的領(lǐng)略與共鳴。
——以一種精神享受的精髓，映合時(shí)代。
鏡鑒。
互為鏡鑒，互求認(rèn)同，這是聚合的緣起。
基于經(jīng)驗(yàn)的連通與碰撞，于共謀之中，塑造文化再生與創(chuàng)新的價(jià)值。
當(dāng)下，對于超越的物質(zhì)與精神之“聚”，亦應(yīng)通透而無間隙，
由此，“富而好禮”的社會(huì)形態(tài)，得以實(shí)現(xiàn)。
——居住空間，亦如此。
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