狂熱的民意，集體的暴力丨這一份PPT解析了《烏合之眾》的20個(gè)觀點(diǎn)

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舉報(bào) 2020-06-18

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為何美國(guó)的暴亂事件愈演愈烈，從人群游行到打砸搶燒仿佛人們紛紛失去理智？為何互聯(lián)網(wǎng)世界總會(huì)出現(xiàn)大量的網(wǎng)絡(luò)暴民？為何只因?yàn)橛^點(diǎn)相左，未曾謀面的“鍵盤(pán)俠”會(huì)群起將他人批得體無(wú)完膚，甚至人肉搜索？

這些從個(gè)人到群體性的心理變化看似匪夷所思，實(shí)則有跡可尋——《烏合之眾》在書(shū)中都做出了深刻的剖析。

作者介紹

▲有“群體社會(huì)的馬基雅維里”之稱

勒龐在巴黎學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，1866年獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位之后，游歷了歐洲、北非和亞洲，創(chuàng)作出數(shù)本有關(guān)人類學(xué)和考古學(xué)的著作，而最著名的《烏合之眾：大眾心理研究》已經(jīng)被翻譯超過(guò)20種語(yǔ)言不斷出版，僅中國(guó)就有超過(guò)十個(gè)版本的譯本。

作者：古斯塔夫·勒龐

翻譯：馮克利

出版社：中央編譯出版社

勒龐在書(shū)中將群體描述成狂熱易變、容易輕信的動(dòng)物。仿佛人人皆為劊子手，但同樣也很容易慷慨就義，既會(huì)隨意燒殺搶掠，也具有無(wú)私的特質(zhì)。勒龐認(rèn)為，個(gè)體不論什么原因被吸納到了群體之中，智慧與本身特征都會(huì)被削弱。

我們購(gòu)買并通讀了三遍以上，將其中的精髓觀點(diǎn)制作成為PPT，與大家分享。

# 文末有 PPT 源文件的獲取方式 #本文共 2515 字，37 圖，預(yù)計(jì)閱讀 7 分鐘

▲群體的不理智

群體中有著極強(qiáng)的“執(zhí)行力”，它與群體組織結(jié)構(gòu)相關(guān)，這種潛在的行動(dòng)驅(qū)動(dòng)力不容思考和辯駁，甚至可以取代國(guó)王的神權(quán)。

當(dāng)人們處于群體中，很可能會(huì)為某個(gè)未周詳思考過(guò)念頭立即付諸行動(dòng)，并且無(wú)人可擋，“神”也不行。

▲情感是重要因子

一個(gè)偶然事件就足以使人們聞風(fēng)而動(dòng)聚集在一起，從而立刻獲得群體行為特有的屬性。

▲群體的智力低于個(gè)人

群體可能是犯罪群體，也常常是英雄主義的群體。群體會(huì)不顧一切地慷慨赴難，會(huì)懷著贏得榮譽(yù)的熱情赴湯蹈火。

這種英雄主義有無(wú)意識(shí)的成分，但正是它們創(chuàng)造了歷史，載入史冊(cè)。人們常說(shuō)雪崩時(shí)沒(méi)有一片雪花是無(wú)辜的，但成就一個(gè)偉大的時(shí)代，同樣每一個(gè)人都身具榮光。

▲人在孤身時(shí)謹(jǐn)慎

即使有賊心，也沒(méi)有賊膽，個(gè)人很容易抵制這種犯罪誘惑。

▲人數(shù)賦予不可控的力量

成為群體的一員時(shí)，每個(gè)人都會(huì)立刻屈從于這種誘惑。

▲即使眾目睽睽，事實(shí)也不被認(rèn)可

作者認(rèn)為，人腦往往基于一丁點(diǎn)的事實(shí)，就可以產(chǎn)生一連串幻覺(jué)和想象，即使理性告訴我們這些想象之間沒(méi)有任何聯(lián)系，群體對(duì)于這個(gè)事實(shí)也會(huì)視若無(wú)睹，把想象力、幻覺(jué)和事實(shí)混為一談。

“群體是用形象來(lái)思維的，而形象本身又會(huì)立刻引起與它毫無(wú)邏輯關(guān)系的一系列形象。”

▲群體感情簡(jiǎn)單而夸張

他們把事情視為一個(gè)整體，無(wú)法作出細(xì)致的區(qū)分，故而也看不到中間過(guò)渡狀態(tài)。不管什么感情，一旦它表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)暗示和傳染過(guò)程而非常迅速傳播。

▲群體只會(huì)被極端感情所打動(dòng)

希望感動(dòng)群體的演說(shuō)家，必須出言不遜，信誓旦旦，甚至夸大其辭。他們言之鑿鑿、不斷重復(fù)、絕對(duì)不以說(shuō)理的方式證明任何事情。

其實(shí)這些都是公眾集會(huì)上的演說(shuō)家慣用的論說(shuō)技巧，在某些大選演講上尤為典型，你想到了誰(shuí)呢？

▲英雄會(huì)被夸大

觀眾會(huì)要求舞臺(tái)上的英雄具有現(xiàn)實(shí)生活中不可能存在的勇氣、道德和美好品質(zhì)。

▲年輕人就是未來(lái)

是成為群體洪流中的水滴，還是成為意識(shí)獨(dú)立的個(gè)體？教育在其中起到了重要作用。

▲感情往往高于理性

每到需要思考&抉擇，情感總是能搶先于理性，占領(lǐng)大腦的高地，掌控人們的選擇傾向，這是天性。

▲人進(jìn)入群體，就不再思考

為了獲得認(rèn)同，個(gè)體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。

▲責(zé)任感逐漸消失

群體中的個(gè)人，所作所為幾乎無(wú)需再承擔(dān)責(zé)任，群體追求和相信的從來(lái)不是什么真相和理性，而是盲從、殘忍、偏執(zhí)和狂熱。

▲群體會(huì)放大情緒和行動(dòng)

可怕的是，群體能夠消滅個(gè)人的獨(dú)立意識(shí)和獨(dú)立的思考能力，甚至早在獨(dú)立意識(shí)喪失之前，思想與感情就已被群體所同化。

▲大眾對(duì)真?zhèn)坞y以判斷

即使是經(jīng)不起推敲的觀點(diǎn)，都能輕而易舉得到普遍贊同，一呼百應(yīng)。

▲傳統(tǒng)教育不能提高智力

我們迫不得已愿意接受傳統(tǒng)教育當(dāng)中所有的弊端，但是對(duì)冗繁知識(shí)的膚淺掌握，對(duì)成堆教科書(shū)的完美背誦，都無(wú)法提高智力水平。

▲偉大的政客善于利用想象力

政客們從來(lái)不會(huì)與群眾的想象力作對(duì)，包括最專橫的暴君，要想掌握這種本領(lǐng)，萬(wàn)萬(wàn)不可求助于智力或推理，也就是說(shuō)，絕對(duì)不可以采用論證的方式。

▲人的性格擁有不穩(wěn)定性

只有環(huán)境的單一性，才能造成明顯的性格單一性，今天的社會(huì)環(huán)境不僅復(fù)雜，信息的交流也變得簡(jiǎn)單而碎片化，每個(gè)人的性格都處在持續(xù)的變化中。

▲環(huán)境的突變也會(huì)影響人的性格變化

法國(guó)國(guó)民公會(huì)中最野蠻的成員，原本都是些謙和的公民，風(fēng)暴過(guò)后們又恢復(fù)了平常的性格，成為安靜而守法的公民。

▲人像動(dòng)物一樣有模仿傾向

只要模仿起來(lái)容易，模仿是必然的。正是這種必然性，使得所謂的時(shí)尚擁有如此強(qiáng)大的影響力，幾乎沒(méi)有人會(huì)跟時(shí)尚對(duì)著干。

▲群體的共性支配，支配者人們感情和思想的基礎(chǔ)

一個(gè)事件、一項(xiàng)立法動(dòng)議、一場(chǎng)演說(shuō)所產(chǎn)生的效果，都是它們需要立即知道的東西。這不輕松，因?yàn)樽铎`活多變的東西莫過(guò)于民眾的想法。

今天痛罵昨天鼓掌喝彩的東西，是民眾中最常見(jiàn)的情形之一。

▲真正的暴政難以發(fā)覺(jué)

因?yàn)槟銦o(wú)法與它作斗爭(zhēng)，甚至無(wú)法察覺(jué)，而那些能夠看得見(jiàn)，被意識(shí)到的“控制”，只是九牛一毛。

▲再偉大的信仰也不堪質(zhì)疑

每一種普遍信仰幾乎都只是一種虛構(gòu)，它存活的唯一條件是：不讓它接受審視。

▲教育是有用的

公眾情緒的高漲與泛濫，任何一個(gè)社會(huì)在轉(zhuǎn)型時(shí)期，都會(huì)面臨這樣的過(guò)程。

對(duì)于民意狂熱的現(xiàn)狀，我們應(yīng)做冷靜理性的認(rèn)識(shí)，不應(yīng)消極悲觀，更不應(yīng)盲目樂(lè)觀，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)事件不信謠不傳謠，接受這個(gè)激情澎湃的年代，觀察它，然后等待。

欄目結(jié)語(yǔ)

《烏合之眾》首次出版于1895年，是一本研究社會(huì)心理學(xué)的著作，書(shū)中札記似的向人們闡釋了群體的眾多特點(diǎn)及其形成的因素，條理清晰，語(yǔ)言質(zhì)樸，同時(shí)有嚴(yán)密的邏輯順序，至今仍然被人們反復(fù)學(xué)習(xí)與解讀。如果喜歡，歡迎各位分享推薦！

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這里是PP醬，我們下期再見(jiàn)。

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