日本浮世繪中的花花世界，連梵高都曾為它心醉神迷
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作者：刺 猬
原標題：情色之外，浮世繪中的花花世界
有人曾說，
如果說想要了解一個真實、全面、不做作的日本，最好的選擇莫過于浮世繪。
作為一種誕生于日本江戶時代的民俗畫、版畫，浮世繪中主要反映的是日本的市俗生活，畫中往往帶有強烈的東方趣味和享樂主義，一度被稱為花街柳巷藝術。
其中“浮世”一詞，最早可追溯于作家淺井了意的著作《浮世物語》當中，他在前言里這樣寫道：“活在當下， 盡情享受月光、 白雪、 櫻花和鮮紅的楓葉，縱情歌唱， 暢飲清酒， 忘卻現實的困擾，擺脫眼前的煩憂， 不再灰心沮喪， 就像一只空心的南瓜， 漂浮于涓涓細流中，這就是所謂 ‘ 浮世 ’ ”。這里首次提到了“浮世”，并用它來描述同胞們無憂無慮、 無牽無掛的生活狀態。
根據目前流傳下來的傳統浮世繪，其繪畫題材大致可以分為四類。
1
春畫，樂而不淫，師承中國的“春宮畫”，并深受其影響，其中露骨大膽的情愛畫面是其主要內容，而正是因為其內容通俗以及面向于下層，才使浮世繪得以在民間發展流傳，同時絕大部分的浮世繪大師也是春畫大師，若要拋棄春畫而談，對畫師的論述是不完整的，對浮世繪的畫史來說也是不完整的。
/ 左上：喜多川歌磨 其余：葛飾北齋 /
2
美人畫，是浮世繪中所占比例最大的部分，如今傳襲下來的浮世繪美人圖可以分為江戶初期與中期之后兩大階級。初期階段，畫作中以民間民俗為主，注重表現生命活力的雅致，中期之后，畫作逐漸趨于表現色情的媚俗，并成為了當時政府公許的色情業區，在這一轉變的同時，畫家們在創作時的用色也愈加濃艷，更加追求于感官上的刺激。
/ 喜多川歌磨 /
/ 歌川豐國 /
3
役者繪，盛行于歌舞伎繁盛的江戶至明治時代，大多為歌舞伎演員的肖像畫，通常一幅畫面或一人或兩三人，有舞臺形象和生活形象兩種表現。而說到“役者繪”，就不能不提到奇才東冽齋寫樂。他創作了近一百五十件演員與相撲手的肖像，并善于把握演員本人的性格及其與所扮演的角色之間的微妙關系，所以其“役者繪”作品每每令人拍案叫絕。
/ 東洲齋寫樂 滕川春章 /
/ 滕川春章 /
4
風景繪，藝術裝飾性更強的構圖方式、精簡的線條排列，豐富明艷的色彩概括等都是風景繪所具備的特點，除此之外畫作中的景物全部以平面形式展現，舍棄了對陰影的刻畫，傳達一種扁平的概念，而正是這種打破性的創作方式，對當時的歐洲印象派繪畫帶來了很大的沖擊，莫奈、梵高等世界級繪畫大師都深深受到了其影響。
/ 葛飾北齋 《富岳三十六景》 /
/ 左：莫奈為第一位妻子創作的浮世繪作品 /
/ 右：梵高仿浮世繪進行的創作 /
雖然介紹了四種繪畫題材，但是在浮世繪中還有一個經常出現的對象——貓。
日本人對于貓的喜愛應該是眾所周知。相傳在我國唐朝時期，一位遣唐使運送佛經帶回日本時，為了保護佛經不受老鼠的撕咬，特地將貓帶到了運載佛經的船上，由此貓才進入日本。最初，能夠養貓的都是貴族人家，一直到江戶時代，貓才開始在一般百姓家出現。
/ 歌川國芳《貓飼五十三圖》 /
而貓的出現也改變了日本人的生活，不僅在《草枕子》、《源氏物語》等古典文學中出現了關于貓的故事，在畫作中也經?？梢钥吹剿纳碛啊?/span>
浮世繪奇才歌川國芳可以稱得上是一個十足的“貓奴”，他的弟子說他在庭院里養了許多只貓，不論做什么都要和貓在一起，甚至還會為死去的貓設立祭壇。在他的作品的也可以看出他對于貓的癡愛，以至于在政府禁止描畫役者之后，他開始以貓代人繼續創作。
/ 歌川國芳 /
/ 田中秀治 /
除了上面的繪畫作品之外，還要推薦的是2007年日本發行的一部動漫——《 怪化貓 》。
動畫共分為五個故事：《座敷童子》、《海坊主》、《無顏怪》、《鵺》、《化貓》，不僅大量運用了浮世繪制造絢麗多彩的顏色氛圍，同時滲入日本經典的妖怪題材，對于喜愛日本文化的人來說，無疑是一場饕餮盛宴，而在享受精美畫面的同時，故事中也不乏一些對于人性深刻思考的語句。
人乃善變之物，時乃變遷之物，海乃飄搖之物，朝向同一港口，船下所見之海，浪的顏色、高度，彼此不相同。妖怪、怨魂、海坊主，只要人心中有黑暗，招來之物便不絕。上前吧，那召喚之聲才是真所懼。
——日本動畫《怪化貓》藥師
/ 怪化貓 /
浮世繪作為日本繪畫中的瑰寶，在吸收了中國畫美的精髓后，能夠與本民族文化、審美、風俗以及世界美術的有機結合，對西方乃至世界的繪畫史上起到了重要的推動作用，其地位是不容忽視的。
但浮世繪曾經一度被主流畫派驅逐，甚至在19世紀末期這種創作形式接近滅亡，而就在這時因為非本土文化的突然肯定，又轉變成為一種“文化遺產”，堂而皇之地登上了日本繪畫的巔峰，縱觀其發展過程也稱得上是一段頗為有趣的歷史。不過，既然名為浮世繪，「 浮世不過夢一場，又何必如此認真。 」
/ 動畫制作人Segawa 37 重置的浮世繪 /
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