非常日常的高田唯
撰文：祝士偉
曾經(jīng)研究過一段時(shí)間手法主義（Mannerism），手法主義代表著16世紀(jì)晚期對(duì)文藝復(fù)興古典平衡之美的反抗，主要特點(diǎn)是追求非同尋常的風(fēng)格，比如變形的空間，拉長(zhǎng)的人體等。從藝術(shù)發(fā)展史角度，手法主義緣起于藝術(shù)家為超越古典主義大師而“另辟蹊徑；從社會(huì)原因看，手法主義的興起與當(dāng)時(shí)的宗教改革引起的心理狀態(tài)變遷有關(guān)。
雖然手法主義已經(jīng)過去好幾個(gè)世紀(jì)了，但有時(shí)候還是會(huì)莫名其妙的，把手法主義這個(gè)詞與高田唯聯(lián)系起來，雖然兩者風(fēng)馬牛不相及。
在日本，原研哉、佐藤卓這些設(shè)計(jì)師將正統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)推向一個(gè)高峰，并獲得巨大的國(guó)際聲譽(yù)，作為新生代的高田唯，卻沒有延循正統(tǒng)路線，而是走向了民間，走向了反傳統(tǒng)，他開始在設(shè)計(jì)中選擇似乎毫無設(shè)計(jì)感的字體、有些莫名其妙的插圖、沒有章法可循的版式，但是文字的排列組合似乎又花了很多心思，印刷制作中又包含著細(xì)膩精致的技巧……高田唯的設(shè)計(jì)，帶著明顯的對(duì)日本正統(tǒng)設(shè)計(jì)的叛離特質(zhì)，也像是面對(duì)日本經(jīng)濟(jì)與文化轉(zhuǎn)型所做出的一種策略性回應(yīng)，這一點(diǎn)似乎與當(dāng)時(shí)“手法主義”的誕生有異曲同工之處。
一切的表象都有原因，高田唯設(shè)計(jì)背后的成長(zhǎng)動(dòng)因，也是有跡可循，甚至說，他的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)經(jīng)歷也是偏離式的。他高中入學(xué)考試失敗，于是只能進(jìn)入夜間定時(shí)制高中讀書，后來在大學(xué)考試中又失敗了，面對(duì)挫折，他開始反思人生，或者迫于無奈，開始想成為一名平面設(shè)計(jì)師，于是進(jìn)入桑澤設(shè)計(jì)學(xué)校夜間班開始修讀設(shè)計(jì)……試想如果高中、大學(xué)考試若一帆風(fēng)順，今天的高田唯，會(huì)不會(huì)是一個(gè)平面設(shè)計(jì)師，可能還要打一個(gè)問號(hào)。2011年對(duì)高田唯也是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這一年發(fā)生了東日本大地震，他的父親高田修地（知名平面設(shè)計(jì)師，原研哉的老師）去世，他在設(shè)計(jì)上也陷入迷茫，那時(shí)候街道上隨處可見的“天然設(shè)計(jì)”吸引了他的注意，他去觀察路牌箭頭、店鋪搬遷地圖的設(shè)計(jì)、櫥窗里的招貼……“在這里，雖然沒有想做的更美的態(tài)度，但這種不讓人們產(chǎn)生混亂，為了能正確引導(dǎo)的心情，這種地方讓我深受感動(dòng)”。
于是，朝著“民間設(shè)計(jì)”的方向，高田唯設(shè)計(jì)了2017年JAGDA(日本平面設(shè)計(jì)協(xié)會(huì))年鑒，封面插圖找平山昌尚畫了一個(gè)風(fēng)格很幼稚的笑臉圖案，像是對(duì)日本平面設(shè)計(jì)正統(tǒng)風(fēng)格的譏笑；他在JAGDA新會(huì)員宣傳物的設(shè)計(jì)中，嘗試應(yīng)用了沖突的顏色，變形的字體，以及很違和的版式；在個(gè)人展覽《游泳展》海報(bào)設(shè)計(jì)中，他故意采用模糊的照片，搭配難以形容的模糊插圖和奇怪側(cè)臉；他設(shè)計(jì)上海《潛水展》海報(bào)的時(shí)候，直接把在中國(guó)隨處可見的摩托車擋泥板用作畫面主元素……談及為什么要這么設(shè)計(jì)，他說“我想把這些基本被認(rèn)為是消極的事物，用我自己的美術(shù)感覺稍做修改，也許可以變成更有趣的表現(xiàn)”。的確，在高田唯的設(shè)計(jì)粉絲群中，他做到了，正是這些陌生化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，激發(fā)起大家對(duì)設(shè)計(jì)的好奇心和莫名心動(dòng)的感覺。自從2018年高田唯上海“潛水展”之后，他就被設(shè)計(jì)評(píng)論家們冠以“New ugly新丑風(fēng)”的稱號(hào)，但是在平面設(shè)計(jì)史中其實(shí)并沒有一個(gè)所謂“New ugly新丑風(fēng)”的存在，而高田唯的設(shè)計(jì)，除了那些奇怪吸睛的元素，也包含著精巧、講究和清新的一面，他的設(shè)計(jì)，其實(shí)是無法和丑直接劃等號(hào)的，甚至有人說“高田唯的作品，完美踩在我對(duì)設(shè)計(jì)的想法上，自由又快樂，請(qǐng)看看他的作品，打開新世界的大門”。
究其動(dòng)因，就像他在演講中談到的“單單只把東西做得更美觀，這樣的人實(shí)在太多了，所以我要探尋一條如何將設(shè)計(jì)表現(xiàn)的更生動(dòng)的路”，所以，高田唯關(guān)注的，并不是如何去滿足外界的期待，或者對(duì)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)的傳承，而是通過一個(gè)人“手法主義”式的探尋，完成自我的設(shè)計(jì)，同時(shí)也博得行業(yè)的認(rèn)可，19年高田唯憑借《一日一花》北京展的海報(bào)設(shè)計(jì)，贏得東京藝術(shù)指導(dǎo)俱樂部獎(jiǎng)，這是他堅(jiān)持自我的勝利，也是一種設(shè)計(jì)突圍策略的成功，就像《關(guān)系美學(xué)》中闡述的“設(shè)計(jì)所關(guān)心的根本問題不是我如何設(shè)計(jì)外部世界，而是我如何進(jìn)行自我設(shè)計(jì)，或者說我如何應(yīng)對(duì)世界設(shè)計(jì)我的方式”。
作為設(shè)計(jì)師的高田唯，除了做設(shè)計(jì)，也在東京造型大學(xué)做老師，在課程中他希望學(xué)生能擺脫常規(guī)，學(xué)會(huì)用不同角度看事物；他還涉足音樂領(lǐng)域，為東鄉(xiāng)清丸出版唱片……好像在不斷跨界做一些讓設(shè)計(jì)和生活更生動(dòng)的事情。
關(guān)于什么是設(shè)計(jì)，高田唯認(rèn)為“去觀察誰(shuí)都不會(huì)看的地方；相信自己所認(rèn)可的事物；認(rèn)識(shí)到自己的長(zhǎng)處與短處，去活用它；發(fā)現(xiàn)并察覺到身邊的小小的幸福；試著接受、想像和思考與自己不同的人、不同的文化和不同的見解；真正使人充實(shí)的不是物質(zhì)，而是讓心靈和思想變得豐富的行為。這些都是「DESIGN」”。
參考——
《作為精神史的藝術(shù)史》，德沃夏克，北京大學(xué)出版社
《日本設(shè)計(jì)六十年》，內(nèi)田繁，中信出版社
《關(guān)系美學(xué)》，尼古拉斯·伯瑞奧德，金城出版社
《從前面看，從側(cè)面看，還是從下面看》，高田唯，一席
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