成都祠堂街藝術(shù)社區(qū)，以文化驅(qū)動的城市更新樣本

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舉報 2022-12-28

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一個貫穿成都百年歷史的街區(qū)，將如何煥然新生？

撰文 | Sandie

編輯 | 銳裘

2022年12月15日，一個名為 “新聲·新生” 的藝術(shù)展覽在祠堂街藝術(shù)社區(qū)拉開帷幕，是祠堂街城市有機更新項目正式開街前，最受矚目的一次藝術(shù)文化活動的亮相。

祠堂街，這個影響了成都眾多歷史的街區(qū)，在沉寂百年后，正式回歸城市C位，開啟它新的耀眼歷程。

△《新聲·新生——祠堂街百年影像展》

故事新說以文化驅(qū)動更新

與其他商業(yè)項目不同，祠堂街的初亮相，選擇這樣一個低調(diào)且有質(zhì)感的方式打開，這不僅確立它作為西南藝術(shù)與紅色文化的重要載體，更強化了其“天府文化現(xiàn)代化新起點”的新身份——可以說，從祠堂街開始，成都以文化驅(qū)動的城市有機更新才真正步入正軌。文化，是一座城市的精魂所在，作為城市內(nèi)生動力，對城市高質(zhì)量發(fā)展具有重大意義。打造世界文化名城是成都一直在推進的城市級大目標，這個目標隨著城市有機更新的深入，城市文化的挖掘變得愈發(fā)重要。

△ 今天的祠堂街藝術(shù)街區(qū)在成都最近公布的一篇政府文章中，提到了歷史文化遺產(chǎn)的重要位置：

“保護利用一批特色文化遺產(chǎn)，提檔升級一批文化生活設(shè)施，孵化推動一批文化產(chǎn)業(yè)項目，規(guī)劃建設(shè)一批文化地標，不斷優(yōu)化城市文化設(shè)施和文化產(chǎn)業(yè)的空間布局。”

而祠堂街作為成都核心商圈的文化新地標，率先給出了優(yōu)解。作為上個世紀成都城市生活與文化的核心區(qū)域，祠堂街從民國時期開始便是成都文化藝術(shù)和潮流時尚的文化高地，優(yōu)美的建筑、時髦的生活方式、先鋒的文藝是這個區(qū)域的代名詞，人們喜歡在這里看電影、看演出，逛書店、“轉(zhuǎn)”商店，泡茶館、“下”館子，逛新鮮、看熱鬧、追時髦……

△《新聲·新生——祠堂街百年影像展》中，祠堂街具有文化的一面

當年有這么一句話流傳，“在成都，春熙路熱鬧的是生意，祠堂街熱鬧的是文化！”因此，如何讓這樣一個無論在內(nèi)容亦或格調(diào)上都對成都有著深遠影響的街區(qū)重新煥發(fā)生機，并起承轉(zhuǎn)合將它的歷史去蕪存菁，生長出當下適應(yīng)成都、適宜城市生活的新場景成為項目團隊的核心目標。
02貫穿百年的文化故事“祠堂街藝術(shù)社區(qū)”，位于成都中心，由蜀都大道、祠堂街、東城根南街圍合而成的三角地帶，保留著百年街巷格局和以川西民居為主、民國時期中西合璧建筑為輔的歷史建筑群落。毗鄰人民公園的祠堂街，因清康熙年間在此修建的年羹堯生祠而得名。祠堂街的歷史文化價值在于，在街坊格局上，它還保留著少城時期魚骨形街區(qū)布局的樣貌，后經(jīng)歷代改造，呈現(xiàn)出街坊縱橫相通的格局；當然，還有它在歷史跨度上所積累下的各時期精彩篇章。在上個世紀三十年代，祠堂街是成都的文化與藝術(shù)中心，文化的引領(lǐng)讓這個片區(qū)實現(xiàn)了成都的諸多“第一”：成都第一座公園、第一家“川菜西吃”的餐廳聚豐園、彼時最洋氣的童裝店綺羅、共計81家書店、3家茶社及1家電影院；每年在祠堂街舉辦的各類藝術(shù)文化展覽多達30多場，其規(guī)格之高、密度之大令國內(nèi)其他城市難望其項背。

△《新聲·新生——祠堂街百年影像展》中，祠堂街歷史上輝煌目前，祠堂街共保留了6座古建筑，均來自于民國時期，包括金秋茶社、原四川美術(shù)社、新華日報駐成都辦事處以及原著名畫家張采芹的畫室等。抗戰(zhàn)時期，革命家們與名流雅士匯集祠堂街，曾展出張大千、徐悲鴻、吳作人、傅抱石、潘天壽、黃君璧、趙少昂等大家的畫展，許多進步書刊雜志在此創(chuàng)立（如，《大聲》周刊、《星芒》周報）,著名的生活書店、開明書店、成都戰(zhàn)時出版社等也曾坐落于此，文藝在此真正走向了大眾。左：新華日報駐成都辦事處舊照羅生石/圖（圖源：青羊區(qū)檔案館）右：成都戰(zhàn)時出版社（圖源：青羊區(qū)檔案館）左：1947年岑學恭在祠堂街辦展覽（圖源：網(wǎng)絡(luò)）右：成都美術(shù)社門市部（圖源：網(wǎng)絡(luò)）
在百年歷史當中，祠堂街既是成都“紅色文化發(fā)聲地”，也是“西南藝術(shù)溯源地”，更是“天府文化的現(xiàn)代新起點”。

重塑新生回溯國內(nèi)早期的更新項目中，城市的歷史文化資源利用往往流于表面，少有經(jīng)得起推敲的商業(yè)邏輯和轉(zhuǎn)化路徑，因此無論在產(chǎn)品形態(tài)抑或價值釋放方面都差強人意，而這方面的缺失又常常導致項目的空心化和后續(xù)乏力，最終帶來項目的僵化和落敗。對于一座擁有三千年豐厚歷史文化積淀的城市，成都的城市有機更新是一個更加復雜和精細的系統(tǒng)工程——大量的歷史遺跡散落在城市中，如何讓它們被喚醒、被激活，重新煥發(fā)生機，成為城市的價值支點，是每一個更新型項目必須解答的問題。

△ 祠堂街藝術(shù)街區(qū)基于此，未來的祠堂街將定位為藝術(shù)社區(qū)——以哺育藝術(shù)、孵化文創(chuàng)、拉動消費、繁榮業(yè)態(tài)、引領(lǐng)風尚為運營理念，在保護中更新，在傳承中創(chuàng)新。而要達到這一定位，并打造出一個可體驗、可感知，實現(xiàn)新舊結(jié)合、傳統(tǒng)與時尚融合的全新空間內(nèi)容系統(tǒng)并不容易。在重塑祠堂街的過程中，項目團隊已經(jīng)實現(xiàn)了不少領(lǐng)先的舉措與方法，這些都將在未來的藝術(shù)社區(qū)中體現(xiàn)，例如：

在成都首次啟用的社區(qū)色彩體系，采用最先進的國際NCS體系，最終確認了17種祠堂街專屬的基因色；
邀請國際知名的設(shè)計團隊設(shè)計的VI視覺識別系統(tǒng)，既體現(xiàn)了成都在地文化的特色，又不失國際流行文化的潮感；
在「不同年代的建筑風格如何融合」的問題上找到最優(yōu)解，設(shè)計師借鑒中國“焗瓷金繕”的理念，通過新老建筑既對比又融合的匠心手法，讓整個社區(qū)的新老空間成為一個和諧的整體。

而針對古建筑群落的「商業(yè)性」利用，祠堂街則提出了“古建經(jīng)理人”的創(chuàng)新概念，根據(jù)祠堂街的精神文化脈絡(luò)與商業(yè)基因，提出契合社區(qū)未來發(fā)展方向的招商全景圖和產(chǎn)業(yè)規(guī)劃。

△ 四川美術(shù)社舊址

當然，更重要的是開放后的文化內(nèi)容輸出。未來，隨著一批批符合社區(qū)氣質(zhì)的商家和業(yè)態(tài)的進駐，祠堂街藝術(shù)社區(qū)不僅將成為成都新興的城市文化地標，也將在活化古建筑和歷史社區(qū)的同時傳承歷史文化，重塑社區(qū)新活力，并讓社區(qū)擁有自我的造血功能，從而成功打通文脈傳承和商業(yè)轉(zhuǎn)化之間的屏障，為城市有機更新呈上一份新的答卷。如此放松舒緩，但又言之有物，新的祠堂藝術(shù)社區(qū)將使得城市的歷史人文資源真正做到可持續(xù)的轉(zhuǎn)化與利用，生長成為成都切實的城市價值。

其實，任何一次的城市更新項目，其核心都是區(qū)域經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的重塑。作為百年前成都最先鋒、最時尚、人氣最旺的街區(qū)，時間跨越百年，祠堂街煥新歸來，直擊人心的仍然是創(chuàng)新的文化核心和引領(lǐng)城市風尚的生活方式。

與其說祠堂街是一個基于商業(yè)服務(wù)的藝術(shù)社區(qū)，運營團隊更愿意把它看作是一個令人驚喜的城市產(chǎn)品。

△ 祠堂街藝術(shù)街區(qū)

對他們而言，祠堂街不再是傳統(tǒng)意義上的商業(yè)街區(qū)，而是以打造“新型城市目的地”為目標，力圖借由藝術(shù)，重塑與破解Z世代場景審美的奧義，使之成為獨特性的、藝術(shù)生長的高地。而對于游客而言，祠堂藝術(shù)社區(qū)就不再是“到此一游”的城市傳統(tǒng)景點之外，而是值得“專程拜訪”和復購的城市新場景和新目的地。從祠堂街這一案例，我們不難發(fā)現(xiàn)國內(nèi)歷史文化型項目的更新已經(jīng)邁入了一個新階段。城市發(fā)展的注意力，正從鋼筋水泥的新城建設(shè)，轉(zhuǎn)至深挖在地文化及人文精神的城市街區(qū)更新；講好“百年新生”故事的同時，用更具創(chuàng)新的模式，煥發(fā)項目活力，融入城市肌理，從而使得城市更具有生命力。這是好的開始，也將是我們這一代人的使命

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