1

最近刷朋友圈，發(fā)現(xiàn)半個(gè)朋友圈都在轉(zhuǎn)發(fā)蕉下的《驚蟄令》。

這支視頻的刷屏其實(shí)挺奇怪的。

它沒(méi)有戳人淚腺的煽情故事，也沒(méi)有適合小清新們發(fā)朋友圈的文藝金句，甚至都不像一個(gè)典型的品牌廣告。

乍一看，這個(gè)片子甚至有點(diǎn)意識(shí)流。

所以，《驚蟄令》到底為什么能激起這么多人的轉(zhuǎn)發(fā)和共鳴？

視頻的大部分時(shí)間，都是一家三口伴著譚維維的秦腔，在不同的道路上，用不同的方式行走。

確實(shí)很上頭很魔性，一刷就停不下。

必須承認(rèn)，在看第一遍的時(shí)候，我沒(méi)看懂蕉下想傳達(dá)什么。

直到反反復(fù)復(fù)放了很多遍，我忽然被視頻里鋪天蓋地、刺破夜幕的“打鐵花”畫(huà)面和譚維維的一聲“天下無(wú)路不可走”給電了一個(gè)激靈。

再?gòu)念^看，我隱隱約約地意識(shí)到，這好像就是我們?cè)谶@幾千年間一路走來(lái)的故事。

2

為什么無(wú)論遇到什么地形，視頻里這家人總是走個(gè)不停。

因?yàn)槲覀兊娜松褪侨绱恕?/p>

這一路上，我們就是這樣遇山開(kāi)山、逢水架橋，吃過(guò)虧上過(guò)當(dāng)，翻過(guò)溝邁過(guò)坎。

為什么視頻開(kāi)頭是“三月六、凍土開(kāi)，春雷動(dòng)、萬(wàn)物驚”，緊接著從泥土里破出一片光明。

因?yàn)檫@本來(lái)就是一個(gè)在凍土層下蟄伏過(guò)冬的視角，我們的起點(diǎn)是叢林與泥土，但所過(guò)之處盡為山河。

從很多很多年開(kāi)始，我們的祖先就始終在踏歌而行，等待萬(wàn)物驚蟄的那一天。

所謂驚蟄，其實(shí)講的是一個(gè)“希望成真”的故事。

驚蟄本身是個(gè)節(jié)氣，《月令七十二候集解》中說(shuō)：

“二月節(jié)，萬(wàn)物出乎震，震為雷，故曰驚蟄。是蟄蟲(chóng)驚而出走矣。”

在千年的文化演變中，驚蟄又成為了一種屬于中國(guó)人的人生態(tài)度。

驚蟄之前，是一段漫長(zhǎng)的冬季。

這個(gè)時(shí)候我不和寒風(fēng)硬剛，我選擇躲到地下暫且蟄伏。

但蟄伏不是放棄更不是投降，而是養(yǎng)精蓄銳避其鋒芒。

等到春暖花開(kāi)春雷震響的時(shí)候，我還是要出來(lái)樂(lè)樂(lè)呵呵過(guò)日子的。

什么叫驚蟄？

就是春雷來(lái)通知你，你要等的東西到了，出來(lái)迎接吧。

有時(shí)候，你可能自己都說(shuō)不清在等的是什么，只知道那是一種希望。

但不要緊，希望是不需要理由的。

魯迅在《華蓋集續(xù)編》里就寫(xiě)過(guò)，

“希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。”

現(xiàn)在希望成真，光明到來(lái)，沒(méi)有什么是比這更好的好消息了。

這就是，驚蟄。

《驚蟄令》的刷屏，不只是因?yàn)樗畜@蟄這個(gè)節(jié)氣，也不只是因?yàn)樗兄袊?guó)風(fēng)的曲子和踏歌而行的民俗元素。

更因?yàn)樗娴脑诤苷J(rèn)真地講一個(gè)中國(guó)內(nèi)核的故事，在傳遞一種千年以降、亙古不磨的智慧。

必須要重新看待蕉下這個(gè)品牌了。

講春雷驚蟄、講踏歌而行，這些都只是表象。

本質(zhì)上，蕉下是在講我們這個(gè)民族身上的豁達(dá)、樂(lè)觀和灑脫。

3

人們樂(lè)意轉(zhuǎn)發(fā)《驚蟄令》，還有一個(gè)很大的原因——

它看穿了那些快被鋼鐵叢林逼瘋了的城市中產(chǎn)們，身上那股子對(duì)戶外的深層次向往。

很多時(shí)候我們只知道在城市的鋼鐵叢林中莫名煩躁，但又不知道為什么。

甚至自己都沒(méi)發(fā)現(xiàn)這種內(nèi)心潛在的向往，但蕉下發(fā)現(xiàn)了，還用一個(gè)視頻拍了出來(lái)。

一秒鐘前我還在安慰自己我明明就很好，我一點(diǎn)都不憋得慌，一點(diǎn)都不孤獨(dú)，我一點(diǎn)都不覺(jué)得窒息。

我痛苦嗎？

我明明開(kāi)心充實(shí)得要命。

直到下一秒，我聽(tīng)到《驚蟄令》開(kāi)幕的春雷震響蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)叫，想起我上一次聞到雨后泥土的馥郁都已經(jīng)不知道是什么時(shí)候。

忽然就破防了你知道嗎？

我也想去戶外，我也需要讓太陽(yáng)曬一曬。

說(shuō)真的，我勸大家還是要對(duì)自己好一點(diǎn)，要意識(shí)到自己也是個(gè)動(dòng)物。

但凡是動(dòng)物，就是需要接觸自然的。

養(yǎng)過(guò)貓的人都知道，把貓關(guān)籠子久了是會(huì)把貓關(guān)抑郁的，所以一般是在家里放養(yǎng)。

但大家可以按照體型比例換算一下，工位的大小比貓籠子可狹窄多了。

很多人不忍心把貓關(guān)起來(lái)，偏偏就忍心把自己關(guān)在格子間里，變成辦公電腦上的掛件。

人憋到一定程度的時(shí)候，無(wú)論生理還是心理都是會(huì)出問(wèn)題的。

唯一的解法，就是去戶外發(fā)一下瘋。

去哪里都可以。

因?yàn)椋?strong>“天下無(wú)路不可走”。

4

為什么近些年戶外場(chǎng)景的消費(fèi)大爆發(fā)？

因?yàn)榇蠹覓昝撲撹F叢林的需求正在逐漸蘇醒。

籠中雀再華麗，不如雛鷹翱翔。

這不是玄學(xué)，這是很真實(shí)的體驗(yàn)。

我身邊的很多朋友，都是從開(kāi)始接觸戶外以后，整個(gè)人就不一樣了。

不是事業(yè)上更成功了或是賺了更多錢，戶外管不著這個(gè)。

是一種精神狀態(tài)上的復(fù)活。

有段時(shí)間，我喜歡自己在辦公室狂卷。

甚至買了張折疊床可以直接睡在公司，吃喝點(diǎn)外賣，洗澡去健身房。

我本來(lái)覺(jué)得這樣效率最高，但卷著卷著，我發(fā)現(xiàn)自己整個(gè)人都不對(duì)勁了。

明明沒(méi)有人惹我，但就是莫名其妙一肚子火，想隨便抓住一個(gè)路人和他打一架。

連我老婆見(jiàn)到我，都說(shuō)我眼神變得很嚇人。

最后我朋友們都看不下去了，把我摁在墻上質(zhì)問(wèn)我到底想干什么，然后組團(tuán)逼著我去外地爬山。

先是去了武當(dāng)山，順便逛了逛襄陽(yáng)。

那個(gè)時(shí)候疫情還沒(méi)有完全結(jié)束，武當(dāng)山的游客很少。

為了看日出，我凌晨四點(diǎn)就從酒店出發(fā)去爬山，一路上除了一起去的朋友幾乎沒(méi)看到其他人。

最后累得像條死狗一樣上了武當(dāng)金頂，在山頂上眼睜睜看著太陽(yáng)從云海里冒出來(lái)。

紅彤彤明晃晃金燦燦，一朵朝陽(yáng)照萬(wàn)千。

當(dāng)時(shí)我下意識(shí)想拍照發(fā)朋友圈，但因?yàn)樘哿宋矣址艞壛耍詈筮x擇站在原地靜靜地看。

什么也不做，什么也不想，仿佛整個(gè)人都不存在了。

那一瞬間我的身體特別特別疲憊，但偏偏心里又覺(jué)得特別特別輕松。

在這么一個(gè)處境下，很多你平時(shí)需要考慮的問(wèn)題、需要煩惱的事情都顯得不重要起來(lái)。

費(fèi)了這么大勁爬上來(lái)，你不能還在琢磨那些雞毛蒜皮的瑣事。

不說(shuō)對(duì)不對(duì)得起武當(dāng)美景，起碼你要對(duì)得起一路上累得快哭出來(lái)的你自己。

蕉下的品牌主張，是“天地間，肩并肩”。

我看到這句話的第一反應(yīng)，就是想起這段在武當(dāng)云海的經(jīng)歷。

這是一種與天地融為一體的氣質(zhì)——

無(wú)我，無(wú)他，方有萬(wàn)物。

這種靈魂體驗(yàn)和心路歷程，是看了再多別人的文章和視頻也悟不出來(lái)的。

你一定得自己走出家門、走進(jìn)戶外，真真切切累過(guò)、看過(guò)、聞過(guò)、聽(tīng)過(guò)。

然后知道大千世界，還有一個(gè)真我。

5

對(duì)戶外的向往，同樣潛藏在我們的文化基因當(dāng)中。

無(wú)數(shù)古代詩(shī)篇和文章，都在告訴你，人類離不開(kāi)戶外，更離不開(kāi)自然。

李白詩(shī)里的樂(lè)觀豁達(dá)灑脫是哪里來(lái)的？

肯定不是在故紙堆里尋章摘句憋出來(lái)的。

只有在廬山上看了瀑布、在天姥山登過(guò)天臺(tái)、在蜀道聽(tīng)過(guò)蠶叢及魚(yú)鳧的故事，才能誕生出我們所知道的那個(gè)李白。

只不過(guò)這種向往，平時(shí)被各種亂七八糟的念頭遮住了。

而現(xiàn)在，蕉下用一支《驚蟄令》把它勾了出來(lái)。

《驚蟄令》里的驚蟄踏歌而行，是在哪里踏歌？

在戶外，在田野，在山間，在所有你能走到的地方。

只有在親身走出去，親眼見(jiàn)到日出云海、滿目青山的那一刻，你才能真正感受到什么叫：

我有明珠一顆，久被塵勞關(guān)鎖。

而今塵盡光生，照破青山萬(wàn)朵。

釋心月，《示圓阇梨偈》

6

蕉下拍這支《驚蟄令》的風(fēng)格，也非常有意思。

既沒(méi)有單純地模仿西方品牌，去講所謂的高級(jí)質(zhì)感；

也沒(méi)有為了傳播數(shù)據(jù)好看，就努力往沙雕和網(wǎng)感上靠。

而是用了一套全新的、屬于中國(guó)文化的視角，去講戶外生活這件事情。

絕大部分戶外品牌，其建立調(diào)性的思路都是現(xiàn)代主義的。

無(wú)論是追求極限征服自然，還是向內(nèi)挖掘突破自我，其實(shí)和普通人的關(guān)系都不大，拍廣告也往往是找個(gè)頂級(jí)戶外大神站臺(tái)。

但一個(gè)典型的我們自己人的畫(huà)像，往往不是橫沖直撞所向無(wú)敵的孤膽英雄，而是機(jī)智又堅(jiān)定，安逸又隱忍的“凡人”。

這樣的人表面上好像不顯山不漏水，但真遇到事了，又總能想出辦法來(lái)解決。

狂風(fēng)暴雨面前不必頭鐵，茍住就是一切。

等天晴了雨停了，欸，我又行了。

這既是小民的經(jīng)驗(yàn)，也是生存的智慧。

蕉下拍《驚蟄令》，選擇用現(xiàn)代的技術(shù)、現(xiàn)代的形式和現(xiàn)代的畫(huà)面，來(lái)溯源這樣一種傳統(tǒng)文化里本就存在的戶外向往與自然主義精神。

瓶子是引領(lǐng)時(shí)髦技術(shù)為先的科技新瓶，里邊的酒卻是千年文化沉淀至今的哲學(xué)舊酒。

新瓶裝舊酒，而二者又結(jié)合融洽、難分彼此。

這是一種，對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性繼承。

不要覺(jué)得品牌態(tài)度和用戶心智是玄學(xué)，這些東西是真的可以影響到用戶決策的。

說(shuō)白了，這個(gè)年代大家的產(chǎn)品都差不多，用戶為什么選我而不是選別人？這個(gè)品牌和那個(gè)品牌之間有什么差異點(diǎn)？

所有品牌要回答的唯一問(wèn)題，就是“為什么我不一樣”。

讓用戶掏錢的，或許是你為用戶提供的實(shí)用價(jià)值，但能夠讓用戶選你的，一定是你為用戶提供的情緒價(jià)值和認(rèn)同感。

對(duì)品牌來(lái)說(shuō)，比爛到挨罵更可怕的，是平平無(wú)奇泯然眾生。

就算爛，也要爛得有特色。

表面上用戶是在買產(chǎn)品，實(shí)際上是在買你的品牌態(tài)度，買你講的那個(gè)故事。

不知道大家注意過(guò)沒(méi)有，很多歐美品牌喜歡讓模特冷著一張臉，好像誰(shuí)欠了這個(gè)品牌錢一樣。

通過(guò)冷色調(diào)、抗拒動(dòng)作和陰郁表情來(lái)營(yíng)造高級(jí)感，我愿稱之為PUA式營(yíng)銷。

過(guò)去相當(dāng)多的中國(guó)品牌都在下意識(shí)模仿這種營(yíng)銷風(fēng)格，這就導(dǎo)致品牌給消費(fèi)者講的那個(gè)“故事”，陷入了同質(zhì)化。

但蕉下沒(méi)有走這條老路。

這雖然是蕉下第一次構(gòu)建品牌，但甫一出手，便狠辣精準(zhǔn)到嚇人。

它選擇講一個(gè)不一樣的、屬于中國(guó)人自己的故事：

積極向上、樂(lè)觀豁達(dá)灑脫。

這些從我們文化基因中提取出來(lái)的精神元素，是支持著每一個(gè)中國(guó)人在冬季蟄伏以候驚蟄的那股力量。

不管你認(rèn)不認(rèn)蕉下，但你絕不會(huì)討厭這種品牌態(tài)度。

7

《驚蟄令》視頻最后，講到了“驚蟄”輕量化全地形戶外鞋。

因?yàn)椋磺袎?mèng)幻，都需要【腳踏實(shí)地】。

一切開(kāi)悟，都需要你【走出那一步】。

寥寥幾筆，但已經(jīng)足夠讓人印象深刻。

作為蕉下輕量化戶外的第一款大單品，“驚蟄鞋”比之休閑運(yùn)動(dòng)鞋防護(hù)性和功能性更強(qiáng)、更能適應(yīng)戶外的多元化環(huán)境，又比傳統(tǒng)戶外運(yùn)動(dòng)鞋更有設(shè)計(jì)感、更百搭好看。

在兩條二選一的路線之中，蕉下偏偏能走出揚(yáng)長(zhǎng)避短的更優(yōu)解來(lái)，這恰恰也是古人所鐘情的“中庸之道”。

而且借助三層底和仿生蕉葉的獨(dú)有技術(shù)，“驚蟄鞋”能適應(yīng)輕量化戶外的全場(chǎng)景需求。

為什么說(shuō)“天下無(wú)路不可走”？

因?yàn)閺陌赜吐贰⑿∠贰⒛酀羯铰返匠鞘薪值溃伎梢钥恳浑p“驚蟄鞋”解決。

關(guān)鍵是，通過(guò)“輕量化全地形戶外鞋”，蕉下開(kāi)始建立其“輕量化戶外”的新品牌形象。

這些年來(lái)，戶外運(yùn)動(dòng)之所以遲遲得不到普及，很大一部分原因是它在大眾認(rèn)知中的門檻過(guò)高。

要么是“我需要買很多設(shè)備、做很多準(zhǔn)備”，結(jié)果等裝備買齊了、準(zhǔn)備做好了，當(dāng)初那股強(qiáng)烈想出發(fā)的意愿也消亡了。

要么干脆就是“這不是我能玩得起的”，還沒(méi)開(kāi)始呢，就先被自己給勸退了。

所以在整個(gè)戶外圈子里，都有這么一個(gè)共識(shí)：

戶外運(yùn)動(dòng)想要發(fā)展壯大，必須輕量化，方便化。

門檻越高，玩兒的人就越少。

但在此之前，從來(lái)沒(méi)有品牌像蕉下這么嚴(yán)肅地提出過(guò)“輕量化戶外”的理念。

并且蕉下還不是單純說(shuō)說(shuō)而已，而是真的為此研發(fā)了很多套技術(shù)體系，乃至開(kāi)辟出一整個(gè)新賽道。

輕量化戶外并不是要和硬核戶外打擂臺(tái)，而是要填補(bǔ)硬核戶外所覆蓋不到的地方。

過(guò)去的戶外產(chǎn)品看似豐富，但在覆蓋場(chǎng)景上其實(shí)有很大一片空缺。

一公里生活圈內(nèi)，各種休閑鞋已經(jīng)卷成了紅海；

三十公里之外，也有大量硬核戶外品牌花式占領(lǐng)市場(chǎng)。

但在離家一公里以外、三十公里以內(nèi)的城市戶外和城郊戶外場(chǎng)景，大家此前往往是“亂穿鞋”的。

穿休閑鞋不夠安全舒適，穿硬核戶外鞋又過(guò)于隆重和累贅，最后不就只能亂穿了？

驚蟄輕量化全地形戶外鞋的誕生，就是對(duì)這片空缺的“女?huà)z補(bǔ)天”。

它的設(shè)計(jì)目的，本來(lái)就不是讓你上能登珠峰，下能涉沙漠。

它只是想讓你能夠輕松自在地，陪心愛(ài)的人走過(guò)春夏秋冬。

8

其實(shí)從2013年成立之初，蕉下就一直在做各種讓生活更舒適的輕量化產(chǎn)品。

今天的“驚蟄”輕量化全地形戶外鞋和輕量化戶外概念，不是橫空出世的意外，而是蕉下十年來(lái)沉淀的結(jié)果。

在蕉下眼中，戶外從來(lái)都不是生活的對(duì)立面。

戶外是生活的一部分。

走進(jìn)戶外也不是為了逃離日常生活，而是為了讓生活變得更好。

能從室內(nèi)環(huán)境無(wú)縫銜接戶外的輕量化戶外裝備，就是對(duì)這種理念最好的詮釋。

但輕量化戶外說(shuō)起來(lái)容易，實(shí)際上卻困難重重。

如果只是想把產(chǎn)品做得更硬核，更挑戰(zhàn)極限，需要的是堆料，是加法。

你產(chǎn)品再硬核，能有防彈衣硬核？

但你會(huì)穿著防彈衣陪孩子去郊游嗎？

做加法很厲害，但減法，會(huì)更難一些。

輕量化戶外要做的，是在舒適、設(shè)計(jì)、功能和搭配等多個(gè)維度中找到一個(gè)平衡點(diǎn)。

不但要成為六邊形戰(zhàn)士，還不能太貴，在每個(gè)場(chǎng)景都能兜底。

這是真正困難的事情，蕉下也努力了很多很多年。

直到今天，在誕生過(guò)多個(gè)防護(hù)科技/套組/技術(shù)后，蕉下才終于公開(kāi)提出了輕量化戶外概念。

這是，減法的藝術(shù)。

借著《驚蟄令》，蕉下證明了做品牌不是只有模仿西方一條路徑，用中國(guó)傳統(tǒng)文化為內(nèi)核，一樣能塑造好品牌調(diào)性；

而借著“驚蟄”輕量化全地形戶外鞋，蕉下又為整個(gè)戶外行業(yè)開(kāi)辟了一條新路。

某種意義上，蕉下自己，正是《驚蟄令》里那句“天下無(wú)路不可走”最好的踐行者。

有些話，就是得說(shuō)的人自己信了，聽(tīng)的人才會(huì)愿意相信。

說(shuō)到做到。

今日方知，我是我。