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當(dāng)代中國(guó),一座「元?dú)庵恰挂绾勿B(yǎng)成?

原創(chuàng) 收藏 評(píng)論
舉報(bào) 2021-01-29

 “Research & Query”關(guān)注我們,發(fā)現(xiàn)實(shí)體商業(yè)的一切

雙向思維的城市設(shè)計(jì)、不斷與時(shí)俱進(jìn)的第三空間、兼具商業(yè)與情懷的模式,以及在城市里每個(gè)堅(jiān)守崗位,敢于付出與創(chuàng)新的普通人,這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴,構(gòu)成了我們所看到的“元?dú)庵恰薄?nbsp;

頭圖:蘇州雙塔市集


 01城市更新,需要“兩面性” 

城市從出現(xiàn)至今,就不是完美的。

 

二戰(zhàn)后,西方國(guó)家開始進(jìn)入大規(guī)模的城市改造和重建。在美國(guó),城市規(guī)劃者認(rèn)為城市是物質(zhì)空間的設(shè)計(jì),城市是建筑的放大和延伸,整齊劃一、標(biāo)準(zhǔn)化、分工明確。

現(xiàn)在我們知道了,這樣的做法無(wú)形中扼殺了城市的活力,但在當(dāng)時(shí),城市規(guī)劃者們幾乎一致認(rèn)為,一張優(yōu)美的設(shè)計(jì)圖可以解決一切社會(huì)問(wèn)題。

1960年代的紐約 時(shí)代廣場(chǎng)   ?紐約時(shí)報(bào)

 
在20世紀(jì)60年代,自由撰稿人Jane Jacobs 整天漫步于紐約街頭,觀察著熙熙攘攘的街道,細(xì)致地審視著城市里每個(gè)元素,她鮮明地批判了單一功能導(dǎo)向的城市改造工程,毀掉了城市的多樣性,扼殺了城市活力,并將那些真正的城市“使用者”的生活,寫進(jìn)了那本聞名于后世的著作《美國(guó)大城市的死與生》。 Jane Jacobs  ? Fred W. McDarrah

一邊是追求整齊劃一與效率,一邊是追求人文與底蘊(yùn),這兩條看似對(duì)立,卻又環(huán)環(huán)相扣的城市線索,延續(xù)至今,形成了城市的“兩面性”。

半個(gè)世紀(jì)后,世界時(shí)鐘逐漸將目光從西方轉(zhuǎn)移到東方,“大城市”來(lái)到中國(guó)的大江南北,我們的“造成運(yùn)動(dòng)”甚至比當(dāng)年西方國(guó)家更快。政府、房地產(chǎn)、產(chǎn)業(yè)、商業(yè),這些角色迅速地為一、二線城市完成了改造。

上海的城市天際線

正當(dāng)這些城市也快變得“差不多”時(shí),一群人發(fā)現(xiàn),中國(guó)城市更新同樣“擁有兩面性”:城市需要有效的基礎(chǔ)設(shè)施改造與商業(yè)產(chǎn)業(yè)導(dǎo)入,同時(shí),城市故事的譜寫,更需要關(guān)注“自下而上”的聲音。

 

那些埋藏在商務(wù)區(qū)后的街巷,人與人之間的連接與友好,一間干凈整潔管理得當(dāng)?shù)膸⒁粋€(gè)開在弄堂里的書店;一群同好社群,一個(gè)富有情懷的企業(yè)家,一個(gè)愿意和年輕人打成一片的官員……這些鮮活的個(gè)體元素,匯聚成一起,獲得更細(xì)致的治理,尊重,保留,形成一個(gè)元?dú)庵堑膱D景。

   02第三空間,不止“顏值設(shè)計(jì)” 

如果我們將城市空間從人的社會(huì)角色做區(qū)分,就能立馬分成三個(gè)層級(jí):

 

以居住、私密為圓心的第一空間;

以職業(yè)、學(xué)習(xí)為主項(xiàng)的的第二空間;

以及賴以社會(huì)交往的第三空間。

所以,城市第三空間,可不只有星巴克,任何帶有社會(huì)屬性的空間:街道、公園、菜場(chǎng)都可被劃分于此。 

在剛剛過(guò)去不久的幾年里,中國(guó)一二線城市瘋狂流行著“顏值即正義”的第三空間改造:最美書店、最美菜場(chǎng)、最美公園……很快,這樣的風(fēng)向標(biāo)并沒(méi)有持續(xù)太久。產(chǎn)品況且講究實(shí)用主義,但對(duì)于大眾化的第三空間,更是如此。

  用產(chǎn)品化思路改造的「廁所 

在上海浦東的北蔡鎮(zhèn),有30個(gè)落后的市政公廁集體完成了一輪改造。改造成本并不高,卻獲得了意想不到的效果。通過(guò)產(chǎn)品化的改造方式,用視覺(jué)化、模塊化、一體化來(lái)解決城市公廁原本臟亂臭的實(shí)際問(wèn)題。

 

公廁背后的力量,不僅是花錢做好事,有時(shí),對(duì)的決策比設(shè)計(jì)更重要。

  植入商業(yè)運(yùn)營(yíng)的「公園」

同樣是在上海,位于徐匯區(qū)永嘉路的口袋公園,通過(guò)設(shè)計(jì)公司的改造,呈現(xiàn)了一個(gè)敞廊圍合的小廣場(chǎng)。 更讓人津津樂(lè)道的是運(yùn)營(yíng)方的管理模式,設(shè)計(jì)方提前預(yù)留出了可供運(yùn)營(yíng)的商業(yè)空間,現(xiàn)在,一家咖啡館入駐此處,還肩負(fù)起了廣場(chǎng)的管理維護(hù)。
在城市公園綠地仍還處于要做第一步面積提升的當(dāng)下,這座小小的口袋公園,塑造了公共空間結(jié)合商業(yè)運(yùn)營(yíng)的好突破。  兼具市井與新業(yè)態(tài)融合的「菜場(chǎng)」

菜場(chǎng)是城市里最具人間煙火氣的地方。如何在改造中讓它兼具原來(lái)的煙火氣與新生命力?蘇州雙塔市集也許是最有代表性的案例之一。


改造后的雙塔市集,在2000平方米的空間中,將蘇州古城元素、美食、市井生活盡可能有機(jī)融合,并融入圖書、咖啡等新業(yè)態(tài),成為一個(gè)兼具社區(qū)服務(wù)與文化傳承的綜合空間。


將市井與新業(yè)態(tài)融合,似乎成了老城區(qū)第三空間改造的一條路徑。當(dāng)然,幾乎每個(gè)這樣的改造空間收到過(guò)褒貶不一的評(píng)價(jià),但至少,人們對(duì)于第三空間的認(rèn)知,已不再僅僅停留在“顏值表面”。

  
03情懷和商業(yè),兩者可皆得嗎? 

作為一個(gè)商業(yè)觀察自媒體,我們當(dāng)然更愿意倡導(dǎo)具有可持續(xù)發(fā)展,有健康商業(yè)模式的組織、品牌,投入到城市更新這場(chǎng)大運(yùn)動(dòng)中,另外,我們還看到情懷的融入,富有人情味的商業(yè)模式,也許才能走得更遠(yuǎn)。

 
橫空出世的「超級(jí)文和友」 


隨著城市化進(jìn)程,老街區(qū)和老味兒也逐步消失,當(dāng)人們開始懷念以前時(shí),文和友就這么出現(xiàn)了。

 

任何人都無(wú)法否定超級(jí)文和友帶來(lái)的現(xiàn)象級(jí)震撼。它太魔幻,又富有家鄉(xiāng)情懷,將老城區(qū)市井氣裝進(jìn)高樓里,還把消失的味道請(qǐng)回這里。明明眼前的一切都是“假的”,但卻又不得不折服品牌老板花這么大心力背后的動(dòng)因——也許一切,都源自于想挽回那些已逝去的美好記憶。



超級(jí)文和友的引爆讓它瞬間獲得各地地產(chǎn)商的青睞和邀約,它的目標(biāo),是做餐飲界的迪士尼。一個(gè)極具有地域特色的商業(yè)品牌,可以憑借“市井場(chǎng)景打造”,將門店開到全國(guó)嗎?

 

目前,我們還無(wú)法判斷。

 
給當(dāng)?shù)厝藥?lái)歡樂(lè)的「歌廳
 

臭迪歌廳秀藏在廈門老城區(qū)里的一條過(guò)氣商業(yè)街里。

 

“臭迪”在閩南語(yǔ)里是“臭崽子”的意思,發(fā)音“cào dí”,幾乎所有閩南人小時(shí)候都被叫過(guò)這個(gè)莫名其妙的稱號(hào),如今,當(dāng)年的“臭迪”們已是年近半百的中年人,他們匯聚在這個(gè)空間,用接近自由的狀態(tài),扯著嗓子唱歌。


? menshevik 

和超級(jí)文和友完全不同,臭迪老板也許只想堅(jiān)守閩南。這種歌廳秀的存在,反而讓我們感受到廈門城市更鮮活的一面,這里沒(méi)有無(wú)窮無(wú)盡的排隊(duì),有的只是不同年齡的當(dāng)?shù)厝耍谝粋€(gè)足夠包容自由的空間內(nèi),與朋友的對(duì)酒當(dāng)歌,唱出心中喜悅。

 

我想,每座城市,都能擁有一間“臭迪”,而在臭迪里的每個(gè)人、每件事,也可以讓城市變得更加“元?dú)狻薄?/p>

  
04看不見(jiàn)的力量,構(gòu)筑元?dú)庵潜澈蟮拿總€(gè)人 

交往是大城市生活的靈魂,而城市的面貌、社會(huì)制度,社區(qū)關(guān)系,商業(yè)與經(jīng)濟(jì),都由人來(lái)創(chuàng)造,說(shuō)到底,如何構(gòu)筑出一座“元?dú)庵恰保耘c城市里的每個(gè)人有關(guān)。

  一場(chǎng)以音樂(lè)之名的「行動(dòng)
 

2018年,民謠歌手小河在北京的一家美術(shù)館做了一個(gè)初名為“胡同童謠”的項(xiàng)目,為期半年。一開始,項(xiàng)目的范圍只是在北京地區(qū),項(xiàng)目完成后,他們有了一種新的、強(qiáng)烈的感受:走出北京,到祖國(guó)各個(gè)角落,找尋那些消失的童謠。

 

于是,就有了尋謠計(jì)劃

 

綜藝《奇遇人生》其中一集,便是跟蹤小河及伙伴們前往浙江等地,從田野調(diào)查,到找到老人,通過(guò)互動(dòng)、教學(xué)、排演的形式,最終開展現(xiàn)場(chǎng)音樂(lè)會(huì),為老人和音樂(lè)人一起表演。


 

民謠是與“地方”最緊密的音樂(lè)心事,它看起來(lái)似乎和城市更新不直接關(guān)聯(lián),卻又因民謠這個(gè)載體,將每個(gè)地方的人、消失的文明僅僅聯(lián)系在一起。

 

而這一切,都源自于,小河幾年前簡(jiǎn)單的想法而已。

  一位不甘于本職的「決策者 

最后,我們把目光轉(zhuǎn)向一個(gè)人。

 

成都,除了太古里,除了美食,還有什么?現(xiàn)在,本地人很可能告訴你一個(gè)社區(qū)街道:玉林街區(qū)

 

幾十年來(lái),自小而上的有機(jī)發(fā)展,街區(qū)生生不息的小生態(tài)綿延不絕,從未冷落。它更像是這座城市各個(gè)樣貌的縮影,友好、可持續(xù)發(fā)展、公眾參與。


 

玉林社區(qū)能變成今天的樣子,都源于一位叫楊金惠的書記。

 

這是一位可以和社區(qū)小朋友唱兒歌,和青年人斗酒,和媽媽們一起做美食, 和長(zhǎng)者一起擺龍門陣的社區(qū)黨委書記,也是玉林東路社區(qū)參與式、共享式更新的推動(dòng)者。


楊書記的元?dú)庠谟冢龝r(shí)刻扎根在社區(qū)一線,直面最瑣碎的社區(qū)問(wèn)題和繁雜的行政任務(wù),卻始終能把元?dú)鉂M滿的能量傳遞給其他人。更難得的,是她對(duì)新事物的擁抱,讓她堅(jiān)定地推行這社區(qū)更新,帶領(lǐng)著年輕設(shè)計(jì)師、運(yùn)營(yíng)者,持續(xù)為社區(qū)服務(wù),輸出。


 

街道與社區(qū)是多元主體參與城市更新中最重要的一環(huán),基層政府及社區(qū)兩委給予的支持可以賦予街區(qū)更多的可能性和活力。城市需要玉林東路社區(qū)這樣有活力的街區(qū),也需要楊書記這樣懂社區(qū)、愛(ài)社區(qū)、讓社區(qū)充滿了無(wú)數(shù)夢(mèng)想的追夢(mèng)人。

   

寫下這篇文章,全因Assbook設(shè)計(jì)食堂在今年推出的《2020元?dú)獬鞘陋?jiǎng)》。文章中提到的廁所、公園、菜場(chǎng)、組織、迪廳,以及可愛(ài)的楊書記,都出現(xiàn)在了2020元?dú)獬鞘陋?jiǎng)項(xiàng)中。


組委會(huì)連接到54個(gè)提名人和5位專家顧問(wèn),從100件提名項(xiàng)目中,篩選出了10組元?dú)獬鞘陋?jiǎng)項(xiàng)。


在參與到這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的提名和討論中時(shí),RQ對(duì)“城市更新”議題,有了更深一層的理解:當(dāng)我們丈量城市更新時(shí),它一定不只是地產(chǎn)行為,也不能只是產(chǎn)業(yè)、商業(yè)、人口導(dǎo)入行為,它至少需要從社會(huì)作為量度,去看待其中發(fā)生的每一件事。


半個(gè)世紀(jì)前,Jane Jacobs 站出來(lái),挑戰(zhàn)了權(quán)威,她敢于向規(guī)則制定者提出批判,并站在普通人立場(chǎng),讓街道歸還于人;半個(gè)世紀(jì)后,我們慶幸網(wǎng)絡(luò)與社群的連接,讓城市里每一個(gè)不甘于標(biāo)準(zhǔn)化的人可以輕易站在一起,用不同角色,推動(dòng)城市變得更有趣,更有元?dú)狻?img src ="https://file.digitaling.com/images/common/loadimg.gif" data-original="https://file.digitaling.com/eImg/uimages/20210129/remote_161190844048617.png" imgwidth="318" imgheight="317"/>


撰文:銳裘

鳴謝:Assbook設(shè)計(jì)食堂、城事元?dú)猹?jiǎng)組委會(huì)

 




探索實(shí)體商業(yè),看見(jiàn)城市未來(lái)

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