土味審丑，一場(chǎng)城市對(duì)鄉(xiāng)村的圍獵

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舉報(bào) 2022-11-11

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本篇來(lái)源于《青眸》第十六期《土味審丑》?！肚囗肥怯伤{(lán)色光標(biāo)數(shù)字營(yíng)銷(xiāo)機(jī)構(gòu)創(chuàng)意中心×品牌中心出品的創(chuàng)意議題例刊，以公共議題賦能內(nèi)容創(chuàng)意。每期從一個(gè)熱門(mén)社會(huì)議題出發(fā)，與青年?duì)I銷(xiāo)人共同分享、一起求索。

一、背景/

ESO，黑紅中的山寨男團(tuán)

2022年的頂流是誰(shuí)？

是一個(gè)從短視頻平臺(tái)走紅的山寨男團(tuán)——ESO。

如果你不是抖音快手重度用戶，可能并不知道這是何方神圣。

ESO，核心成員為鹿哈和黃子誠(chéng)。請(qǐng)由于兩位農(nóng)村小伙的長(zhǎng)相神似前EXO成員鹿晗、黃子韜，從而走紅抖音。他們一邊操著不標(biāo)準(zhǔn)的普通話，一邊對(duì)當(dāng)紅明星進(jìn)行拙劣的土味模仿。

在一次連麥中，兩位“頂流”相逢，萌生了成團(tuán)的想法。

于是，他們集結(jié)了林俊絕、權(quán)酷龍、王俊卡、王二博……幾個(gè)小鎮(zhèn)男孩，在群嘲中出道。

正所謂，內(nèi)娛苦無(wú)頂流久矣。山寨男團(tuán)像亂世接過(guò)天命的草莽，開(kāi)始逐夢(mèng)演藝圈。他們頻頻登上熱搜，用一個(gè)月的時(shí)間，走完了內(nèi)娛的一生：擁有自己的出道曲；上綜藝節(jié)目，又害得同臺(tái)的正統(tǒng)明星出面道歉；最后改名賣(mài)慘，所到之處，血雨腥風(fēng)。

對(duì)于他們，大眾帶著不解和獵奇兩種情緒。

有人說(shuō)：

“靠模仿丑化藝人走紅，是對(duì)別人努力的不尊重，也是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境病態(tài)的體現(xiàn)。”

但唯一不可忽略的事實(shí)是：

他們身后，是短視頻平臺(tái)的B面，一個(gè)并不符合大眾精致想象的土味世界。

二、議題/

土味偶像，鄉(xiāng)村楚門(mén)

ESO之前，短視頻平臺(tái)上曾涌現(xiàn)無(wú)數(shù)土味偶像——

teacher劉、三夢(mèng)奇緣、郭老師、藥水哥、giao哥、冬泳怪鴿……他們無(wú)一例外，都是以一種奇異的姿態(tài)殺進(jìn)主流視野。土味是他們的標(biāo)簽，也是他們的流量密碼。

而縱觀這些土味偶像，你就能發(fā)現(xiàn)一些明確的共性。

相似的出身

土味網(wǎng)紅，多來(lái)自四五線城市，在都市精致文化之外，過(guò)著早就被我們遺忘的生活。貧窮、鄉(xiāng)土，是他們身上洗刷不掉的標(biāo)簽。

郭老師（已被封殺版），來(lái)自河北滄州農(nóng)村。視頻里，她是不修邊幅的農(nóng)婦形象。一開(kāi)始，她院子里剝玉米、跳舞，頭發(fā)油光發(fā)亮，身材走樣嚴(yán)重；在直播時(shí)，她提過(guò)自己和丈夫?yàn)榱耸″X(qián)，一個(gè)煎餅果子都舍不得買(mǎi)的故事。

teacher劉，農(nóng)民英語(yǔ)愛(ài)好者，因?yàn)橛⑽陌l(fā)音自帶濃厚的陽(yáng)朔口音而走紅；giao哥，河南農(nóng)村rapper，沒(méi)有出名前，giao哥一直在村里一邊干農(nóng)活，一邊擺攤賣(mài)西瓜……

與其說(shuō)他們本身有異于常人的優(yōu)勢(shì)，不如殘酷地說(shuō)：

他們只是正常地生活，和周?chē)腥艘粯印?/p>

但突然有一天，他們被卷進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)折疊世界里，原本的人生，也被附加了觀賞性。

出格的表現(xiàn)

在意外撞到短視頻時(shí)代風(fēng)口后，他們的人生就成了楚門(mén)。

流量就像浮萍人生里的救命稻草，他們牢牢抓住，將表演型人格發(fā)揮到極致，提供更加極致的觀賞效果。

于是，你能看到郭老師在視頻里試吃食物，發(fā)出猴子般的叫聲，聞腳趾、秀內(nèi)褲；你能看到giao哥即使聲音嘶啞，也會(huì)在每條視頻里高喊“一給我哩giao giao”；看到被說(shuō)像楊冪的三夢(mèng)奇緣，真的穿上禮服在直播唱《愛(ài)的供養(yǎng)》……在商業(yè)資本侵蝕后，他們的人格逐漸出現(xiàn)異化和偏離。

人們喜歡窺探鄉(xiāng)村生活。

但所謂的鄉(xiāng)村生活，不是“采菊東籬下”，而是鄉(xiāng)村在夾縫里，暴露的極端與不堪。

再造語(yǔ)言的能力

魔性和洗腦，是互聯(lián)網(wǎng)傳播規(guī)律的天然需求。

這群土味網(wǎng)紅，也深諳這一定律。土味口癖，是他們與都市文明碰撞的結(jié)果。再經(jīng)過(guò)短視頻二次傳播不斷洗腦，重新再造出一套語(yǔ)言系統(tǒng)——

郭語(yǔ)、陽(yáng)朔英語(yǔ)、“一給我哩giaogiao”……你無(wú)需研究這些語(yǔ)言背后的含義，它更像是一種出位的行為藝術(shù)，是為互聯(lián)網(wǎng)定向炮制的亞文化。而當(dāng)你看著土味網(wǎng)紅們喊出這些語(yǔ)錄，竟然會(huì)有一股混著泥土和馬糞味的生命力。

而青年群體強(qiáng)大的模仿與二次創(chuàng)作能力，成為了這些亞文化蓬勃發(fā)展的助推器。在他們的競(jìng)相模仿之下，土味帝國(guó)逐漸鞏固。

三、追問(wèn)/

土味為何流行？

土味文化流行，是一些社會(huì)癥結(jié)的集中呈現(xiàn)：

互聯(lián)網(wǎng)向下

首先，互聯(lián)網(wǎng)的主流用戶，并非是我們想象中的精英階層。相反，三四線城市已經(jīng)躍升為主力軍。從2015年開(kāi)始，農(nóng)村的智能手機(jī)普及率實(shí)現(xiàn)了井噴式增長(zhǎng)。

快手，就搭上了互聯(lián)網(wǎng)下沉市場(chǎng)的東風(fēng)。

快手CEO宿華曾說(shuō)過(guò)：

“在產(chǎn)品運(yùn)營(yíng)過(guò)程中，并沒(méi)有做刻意的用戶下沉。用戶分布是自然形成的結(jié)果，而快手里海量的農(nóng)村用戶，恰恰反射了真實(shí)的中國(guó)國(guó)情?！?br/>

在那個(gè)平行世界里，沒(méi)有下午茶，也沒(méi)有奢侈品，土味流行自有它生長(zhǎng)的土壤。

精致的倦怠

而另一邊，都市的精致生活，就像一根拉緊的彈簧，稍不留神，就會(huì)全線崩盤(pán)。當(dāng)兩個(gè)世界交疊時(shí)，土味成了一種精神救贖般的存在。

《文化產(chǎn)業(yè)評(píng)論》曾分析過(guò)都市群體渴求土味的心態(tài)：

審丑像是當(dāng)代犬儒和小鎮(zhèn)青年的一株“忘憂草”，給頹廢、喪氣的年輕人帶來(lái)短暫而虛無(wú)的快樂(lè)，表達(dá)出他們蔑視規(guī)矩、厭惡精致、解構(gòu)一切章法的態(tài)度。

骨子里的鄉(xiāng)土基因

鄉(xiāng)土文化，是中國(guó)的根基。

盡管在飛速的城市化進(jìn)程中，城鄉(xiāng)差距不斷拉大，但鄉(xiāng)土依舊刻在記憶里。

在土味視頻里撇去獵奇和偏見(jiàn)，每個(gè)人都或多或少，能夠找到一些隱秘的共鳴：剛割完麥子的農(nóng)村小伙，坐在田埂上仰望藍(lán)天；農(nóng)村里，用兩塊破舊板子搭出的茅廁，讓蹲坑成了一場(chǎng)大冒險(xiǎn)；鐵鍋里的大雜燴燉菜，冒著讓人安心的煙火氣；博主鏡頭里的農(nóng)村大集上，還有你以為早就消失的童年玩意。

這便是與土味與大眾的情感連接。土味呈現(xiàn)出的生活風(fēng)貌，來(lái)自我們的童年，短暫被遺忘，卻從未消失。

叛逆的需求

最后，土味審丑爆火的深層次因素，來(lái)自我們隱秘的“叛逆”心態(tài)。

亞文化，是被排擠在主流文化之外的，是難登高堂的。而主流敘事，又是如此權(quán)威死板。兩者在相撞的過(guò)程中，土味偶像就被賦予了“英雄主義”，他們重新構(gòu)建審美形態(tài)和話語(yǔ)體系，在抽離中反抗，對(duì)“權(quán)威”報(bào)以質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。

就像青春時(shí)期的非主流，在我們長(zhǎng)大后卷土重來(lái)。

一代人有一代人的抗?fàn)?，總要有人成為大眾的精神投射?/p>

四、觀點(diǎn)/

放下俯視，看見(jiàn)“人”

當(dāng)然，對(duì)于“土味”文化，無(wú)論我們是帶著偏見(jiàn)俯視，還是強(qiáng)行將土味賦予意義，推上高位，本質(zhì)上，依舊是都市群體從自身出發(fā)，對(duì)其進(jìn)行解讀與重塑。

關(guān)于“土味”，《新周刊》曾定義過(guò)：

土味是中國(guó)鄉(xiāng)土意識(shí)的延伸，在當(dāng)代異化成一種生活趣味的表達(dá)、個(gè)人氣質(zhì)和文化氛圍。

理論上，不潮、粗俗、鬼畜、扮丑、歪門(mén)邪道、異于常人的東西，都可以納入土味的大家庭。

你看，盡管美與丑本無(wú)定論，但所有官方解釋中，都早已清晰地將土味與審丑畫(huà)上了等號(hào)。

手握審美裁決權(quán)的，從來(lái)都不是他們。

但當(dāng)我們抽離所謂的文化符號(hào)，看見(jiàn)真實(shí)的個(gè)體時(shí)，或許這是另一個(gè)故事——

把“thank you”念成“拴Q”，因?yàn)猷l(xiāng)土英文發(fā)音被群嘲的teacher劉，本意卻并非惡搞英文。

他出身農(nóng)村，從小就很愛(ài)學(xué)英語(yǔ)，走到哪里都在背英語(yǔ)單詞。然而，因?yàn)榧揖池毢忌洗髮W(xué)卻不得不放棄。人到中年，他重新拾起夢(mèng)想，在抖音唱英文歌、練習(xí)發(fā)音，卻意外地因?yàn)椤巴廖丁弊呒t。

對(duì)于這個(gè)農(nóng)民大叔而言，被流量推到幕前，接受審視，并非命運(yùn)的饋贈(zèng)，反倒是一種殘忍。

嘲笑他的人，或許也都忘記了：

純正的英文發(fā)音，是需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力作支撐的。

從幼兒園開(kāi)始就上雙語(yǔ)班、上國(guó)際學(xué)校接受西式教育、出國(guó)留學(xué)，都是城市中產(chǎn)才能為孩子規(guī)劃的人生路徑。

在劉老師蹩腳的發(fā)音里，藏著一個(gè)群體的無(wú)奈。

只是這些個(gè)體悲歡，都在互聯(lián)網(wǎng)的狂歡浪潮中被隱去。

《X博士》曾在一篇研究土味的文章中，寫(xiě)下這樣一段話：

“這是兩個(gè)沒(méi)有交集的世界。就像是同一張紙上的兩個(gè)圓圈，雖然在同一個(gè)空間，但幾乎沒(méi)有交集，兩個(gè)圓圈之間也難以流動(dòng)和溝通。所有的資源、權(quán)力都在屬于那個(gè)北上廣深一線城市的圓圈里，而在剩下的那個(gè)圓圈里，雖然人數(shù)眾多，但資源和機(jī)會(huì)卻少得可憐，兩者之間橫著看不見(jiàn)的結(jié)界?！?/p>

悲觀，卻真實(shí)。

時(shí)代的發(fā)展中，勢(shì)必出現(xiàn)文化的錯(cuò)位，這場(chǎng)陣痛無(wú)法避免。

我們唯一能做的，是提醒自己：

放下傲慢，常懷悲憫。

在互不相交的人生里，尊重他者的命運(yùn)。

《青眸》發(fā)刊詞
青眸，是一場(chǎng)看見(jiàn)藉青年視角，每期一個(gè)社會(huì)議題為青年?duì)I銷(xiāo)者打包一些內(nèi)容素材與觀點(diǎn)青眸，也是一個(gè)追問(wèn)做創(chuàng)意，做內(nèi)容，還有更多意義安靜地觀察周遭世界，陪伴和溫暖一些人除了是份工作，它能否也是藏在口袋的一顆糖果
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