華為的《悟空》，真的只值7分嗎？
8分零6秒，華為和蔡成杰導(dǎo)演嘗試改變觀眾看待電影的方式，是否也會(huì)在將來，改變我們看待廣告的方式？
5月23日，華為發(fā)布了使用P30 Pro裸機(jī)拍攝的首部豎屏電影《悟空》，一躍成為網(wǎng)站的熱門項(xiàng)目，但卻僅收獲7分的評(píng)價(jià)：
現(xiàn)已更新至7.3分
當(dāng)我們?cè)径家詾椋@只是一部跟其他品牌別無二致的“微電影廣告”時(shí)，影片中有些問題卻讓我們產(chǎn)生困惑。或許，看完這篇文章，你會(huì)想再重新看一遍《悟空》。
一、小孩是誰？
影片中，主角是一位沒有姓名的“小男孩”。為了追逐自己的“悟空夢(mèng)”，他幾乎赤手空拳地闖向山外的世界。
一部分觀眾猜測，在山里歷經(jīng)九九八十一難的小孩，也似乎是在隱喻篳路藍(lán)縷、艱苦創(chuàng)業(yè)的華為。
沒有錢、沒有權(quán)，在萬事開頭難的時(shí)候，他們不得不選擇最難走的路。
截圖來自華為終端官方微博評(píng)論區(qū)
而為什么選擇小孩當(dāng)主角？我們猜想：
一來，華為官方希望獲得消費(fèi)者的共情，華為發(fā)微博稱“每個(gè)孩子都希望拿上金箍棒，成為像悟空那樣的英雄”，這是營銷層面的緣由之一；
二來，影片開頭敘事定位在上世紀(jì)90年代，那時(shí)，前有動(dòng)畫版《大鬧天宮》、后有六小齡童版《西游記》，像瘋了一般為這個(gè)神話著迷的年齡段，正是不諳世事的孩子們；
最后，1987年創(chuàng)立的華為，那時(shí)正如孩童般萌芽成長。而小孩不顧一切勇敢走出大山，也是華為從農(nóng)村到城市、再大膽開拓國外市場的真實(shí)寫照。
二、為什么情節(jié)有很多“bug”？
頭一次看這條片子時(shí)，相信大家有同樣的感覺：為什么看似緊湊的情節(jié)里，好像有很多說不通的地方？
本文選出幾個(gè)最受關(guān)注的細(xì)節(jié)進(jìn)行分析，看看走到影片之外，我們會(huì)得到哪些不同視角的解釋：
1、1990——2019
細(xì)心的觀眾會(huì)發(fā)現(xiàn)，影片開頭清楚地將故事定位在1990年，結(jié)尾卻一晃到了2019年。
如果不是掛歷上和電影票上的日期，沒有檢票員將小孩拒之門外的情節(jié)，我們或許真的以為，孩子歷經(jīng)磨難終于看上了夢(mèng)寐以求的《大鬧天宮》。但是，結(jié)尾的反轉(zhuǎn)甚至讓時(shí)空的概念呈現(xiàn)出斷崖式的跳躍：縱向的時(shí)間從1990躍至2019，橫向的空間從落后山村轉(zhuǎn)到現(xiàn)代化都市。這也是本片最匪夷所思、也是魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩達(dá)到最頂峰的地方。
創(chuàng)作者用意識(shí)流手法將時(shí)空倒錯(cuò)，讓我們窺見時(shí)間和空間在極夸張地流逝和更迭。這種主角仿佛長生不老般的情節(jié)，在西方許多影視、文學(xué)作品中都出現(xiàn)過，比如電影《幸福的拉扎羅》；弗吉尼亞?伍爾夫的小說《奧蘭多》、布拉姆?斯托克的小說《驚情四百年》等等。
電影《幸福的拉扎羅》
但是，最貼近我們、最符合《悟空》此片的解釋，是《西游記》原著中“天上一天、地上一年”的說法。
在小說第四回，孫悟空被太白金星招安，在天庭做了半個(gè)多月的弼馬溫，返回花果山時(shí)，群猴就說：“大王，你在天上不覺時(shí)辰。天上一日，就是下界一年哩。”
而在《西游記》86版電視劇中，也保留了關(guān)于“天上一天、地上一年”的經(jīng)典片段：
當(dāng)時(shí)，唐僧被白毛老鼠精抓進(jìn)了無底洞，悟空為救師父，跟太白金星一起去找李天王對(duì)峙，卻被李天王綁了，而后李天王想要給孫悟空解綁，悟空卻不干，非要找如來講理。太白金星就是這么勸他的：“你可知天上一天地上一年，你要在這里再賴一會(huì)，別說成親，小和尚都生出來了！”
華為《悟空》的這一“時(shí)空錯(cuò)亂”的橋段，既致敬了經(jīng)典，又為影片添了一筆耐人尋味的魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩，增強(qiáng)影片的話題討論度。
2、“人性”、“神性”、“獸性”
作為電影來說，《悟空》雖短，但其中包含了比較有代表性的三種角色：父母、小孩和山中野獸。
“父母”二人出現(xiàn)在開頭和結(jié)尾，演員將角色塑造得十分真實(shí)、接地氣。無論是對(duì)兒子的打罵、勸導(dǎo)，還是最終在街頭精疲力竭地尋找孩子，“父母”對(duì)孩子愛的多面性，也展現(xiàn)出飽滿的“人性”。
我們的主角——一個(gè)其貌不揚(yáng)的小男孩——為了心中那個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)，做出了十分極端、又充滿著理想主義色彩的事情。
懷揣著一個(gè)彈弓、一個(gè)手電筒、一個(gè)小刀，和難以計(jì)量的勇氣與夢(mèng)想，小孩開始了他未知的冒險(xiǎn)。
這種野狼一般的沖勁，同時(shí)又如此單一、純凈，沒有其他欲望摻雜其中，仿佛讓觀眾在這孩子身上看到了一絲罕見的“神性”。
而當(dāng)我們看向華為，它也同樣迎著改革開放的浪潮，在87年如斗士一般起家。
在中國人民大學(xué)教授彭劍鋒親述的文章《特稿：任正非，“血洗”華為》中，我們了解到：
在第一次創(chuàng)業(yè)時(shí)期，華為面臨著很多過不去的坎：沒有自主創(chuàng)新產(chǎn)品、面臨資金流和人才的雙重短缺。
沒市場怎么辦？華為與地方郵政系統(tǒng)結(jié)盟，每個(gè)地市的郵電局，都與華為成了利益共同體，所以可以把產(chǎn)品賣出去；沒錢怎么辦？只有兩條：其一，靠給員工分股權(quán)，其二，靠的就是追求、理想和信念。1996年之后的八年，華為進(jìn)入了創(chuàng)業(yè)的第二個(gè)階段，也是面臨困難最多、差點(diǎn)死掉的時(shí)期，尤其在02、03年，公司業(yè)績下滑，任正非又得了抑郁癥——但也正是在這一階段，華為通過管理變革，開始逐步走向海外市場。
如今，回顧曾經(jīng)僅憑2萬元便敢縱身一躍的華為，它的心中定有著如鐵一般、無可撼動(dòng)的信念。
最后，《悟空》將大篇幅的敘事放在深山中，放大了深山猛獸、蛇蟲鼠蟻的“獸性”，最大化地聚焦小孩和的斗爭，同時(shí)暗喻華為發(fā)展歷程中所面臨的種種險(xiǎn)況。
雖然不可能一一對(duì)應(yīng)，但在華為創(chuàng)始之初，的確遭遇了不少棘手之事，譬如：
2000年左右是華為的寒潮期，在國內(nèi)市場失利的華為，轉(zhuǎn)向西方世界又遭競品的價(jià)格打壓，當(dāng)時(shí)一個(gè)廣東移動(dòng)的GSM擴(kuò)容，訂單就高達(dá)上百億，華為一毛錢都搶不到；而在此期間，創(chuàng)始人任正非又遭遇了家庭的變故、手足的離散，甚至自己也動(dòng)了兩次癌癥手術(shù)。種種艱險(xiǎn)暫不多表。
所以，影片放大這些“獸性”，一方面是凸顯小孩為達(dá)目標(biāo)所遇到的困難坎坷；更重要的是，這段劇情正適合全方位地展現(xiàn)手機(jī)的高性能。導(dǎo)演對(duì)P30幾乎使了三十六計(jì)：火烤、泡水、滾筒……挺過來的P30最終為所有人呈現(xiàn)了意料之外的拍攝效果。
3、背貼“妖精”之人
翻山越嶺之后，小孩終于摸到了公路。
在停著的貨車旁邊，司機(jī)背對(duì)觀眾，衣服上戲劇性地寫著“妖精”二字。而小孩則搭乘“妖精”的車，一路通向了更發(fā)達(dá)的世界。
這里的情節(jié)，讓人聯(lián)想到這是華為出海的寫照。
飯統(tǒng)戴老板在《一曲無聲的贊歌》中寫道：“1998年~2003年的華為，是極為開放的華為，對(duì)顧問IBM徹底敞開了大門”。并且，隨著中國2001年加入WTO之際，華為派遣大量工程師和銷售代表奔赴全球各地，艱難開拓業(yè)務(wù)，出海尋找機(jī)會(huì)。
而進(jìn)入了更廣闊的世界，華為也面臨著更多挑戰(zhàn)。
就像影片中所呈現(xiàn)的，到電影院后，城里人對(duì)小孩紛紛側(cè)目，而檢票員也公事公辦，不帶人情味地將小孩拒之門外。當(dāng)然，這是因?yàn)楹⒆幽弥鵁o效的票，可導(dǎo)演偏不走溫情路線、偏要用殘酷的現(xiàn)實(shí)粉碎這天真的“悟空夢(mèng)”。
4、倒流的時(shí)鐘
開頭，一個(gè)老式的鬧表混雜在諸些物件中，不惹人關(guān)注。但在小孩深山冒險(xiǎn)時(shí)，鬧鐘不慎摔進(jìn)水里，在影片結(jié)尾，這鬧鐘再次出現(xiàn)，而指針卻是倒著走的。或許時(shí)空的重疊已無法給予全面解釋。
我們看到了蔡導(dǎo)的微博寫著：“回到最初，尋找未來”。是否意味著要讓時(shí)光倒流回原點(diǎn)，拾起最初的理想，才能創(chuàng)造某種全新的、屬于未來的影像？
三、小孩會(huì)去哪？
整體來看，華為的《悟空》是一則反烏托邦式的寓言。
反烏托邦反在何處？
其一，在影片開頭，小孩本可以安逸過活，跟普通小朋友一樣玩泥巴、過家家、打沙包；或者干脆服從爸爸，再也不碰“孫悟空”。但影片把孩子的個(gè)性和反叛情緒進(jìn)行夸張，讓他拋棄一切去追求自己的愛好，真實(shí)得甚至有些魯莽。
其二，在結(jié)尾，小孩歷經(jīng)千辛萬苦來到城里，卻只因?yàn)槟弥鴰资昵暗碾娪捌保鵁o法進(jìn)場。當(dāng)他走出影院，看到滿頭白發(fā)的父母，正尋找“走失”的自己……
置之死地而后生。接下來，小孩會(huì)怎么做？會(huì)回家還是扎根大城市？
就像走出國門的華為，面對(duì)當(dāng)今的局勢(shì)、面對(duì)未知的挑戰(zhàn)和祖國的懷抱，它會(huì)何去何從？
導(dǎo)演為我們留下了懸念，但華為已然表態(tài)。
2019年5月24日，國家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局商標(biāo)局網(wǎng)站顯示，華為已申請(qǐng)“華為鴻蒙”商標(biāo)。
據(jù)百度百科資料顯示，鴻蒙是華為從2012年便啟動(dòng)研究開發(fā)的自有操作系統(tǒng)，將打通手機(jī)、電腦、平板、電視、汽車、智能穿戴，(將這些設(shè)備)統(tǒng)一成一個(gè)操作系統(tǒng)。且能兼容全部安卓應(yīng)用的所有Web應(yīng)用。簡而言之，鴻蒙將拔地而起，成為安卓和IOS兩大系統(tǒng)的新對(duì)手。雖然，要做到這一點(diǎn)會(huì)很難很難。
而“鴻蒙”的名字，也起源于《西游記》的一句詩：“鴻蒙初辟原無姓，打破頑冥須悟空”。意思是，天地開辟之初并無規(guī)則，要打破頑冥就必須要達(dá)到悟空。不要囿于既定的規(guī)則和形式，而是必須從最初還沒有這種形式之時(shí)重新思考，方能悟得真理。寥寥幾句，便道出了華為精神的最獨(dú)特的地方。
總結(jié)
每一次突破都值得被鼓勵(lì)。
對(duì)于《悟空》，蔡成杰坦言道，把這次的拍攝當(dāng)作一次實(shí)驗(yàn)，想討論和驗(yàn)證的是關(guān)于“電影感”的概念：什么是電影感？畫面越像“大機(jī)器拍出來的”，就越有電影感嗎？觀眾對(duì)電影感的審美是不可撼動(dòng)的嗎？電影只能在大熒幕放映嗎？手機(jī)豎屏拍的就一定不是電影嗎？或許，未來的電影不該受媒介的限制，而華為和蔡的《悟空》，讓這種設(shè)想變?yōu)榭赡堋?/p>
那么，即便《悟空》是一部好電影，它是一部好廣告嗎？
坦白來說，我們無法從一個(gè)角度判定它成功與否。確實(shí)，作為商業(yè)廣告，《悟空》太長、太隱晦、太套路；沒有什么酷炫的畫面；沒有讓人5秒就記住的Slogan；甚至連西游記的IP和手機(jī)拍攝都是泛濫的招數(shù)。
但《悟空》是失敗的嗎？我們不妨把時(shí)間追溯到今年3月。
3月底，華為推出P30手機(jī)，主打“手機(jī)攝影超越人眼所見”的未來影像概念。在此之下，華為先后推出了“系列特技影視大片”（《古墓麗影》、《死亡游戲》與《臥虎藏龍》）、《大象》、《未來之眼》等頗具“電影范兒”的廣告片，甚至被調(diào)侃為“華為影院”。這些影片是前衛(wèi)的、新銳的、先鋒的，它們也在慢慢探索著未來影像的表現(xiàn)形式。
而不同于前幾支“未來影像”視頻廣告，《悟空》在呈現(xiàn)出設(shè)備的強(qiáng)大之外，更是承載著品牌宏大的內(nèi)涵，并在人民日?qǐng)?bào)公布申請(qǐng)“華為鴻蒙”商標(biāo)前日公之于眾，讓世界看到華為的態(tài)度。
“鴻蒙初辟原無姓，打破頑冥須悟空”。或許，《悟空》早已超越了一部電影、或是一條廣告所代表的意義……
8分零6秒，華為和蔡成杰導(dǎo)演嘗試改變觀眾看待電影的方式，是否也會(huì)在將來，改變我們看待廣告的方式？
*本文為個(gè)人向影片分析文，三兩點(diǎn)拙見，不必當(dāng)真。歡迎在評(píng)論區(qū)一起討論。
參考資料：
《一曲無聲的贊歌》
《蔡成杰實(shí)驗(yàn)短片《悟空》花絮曝光：偉大的革新會(huì)改變藝術(shù)的全部技巧》
《改變觀察世界的方式 蔡成杰用華為P30 Pro體會(huì)未來影像》
華為注冊(cè)“鴻蒙”商標(biāo)
《幸福的拉扎羅 Lazzaro felice》
華為網(wǎng)站：關(guān)于華為-發(fā)展歷程
《【解讀】任總：華為歷史上的三次大發(fā)展都是怎么來的？》
《華為的“鴻蒙”，華為的“悟空”》
《華為：「鴻蒙」初辟原無姓，打破頑冥須「悟空」》
《剛剛，華為拍了部電影《悟空》，寓意深遠(yuǎn)…》
《揭秘華為過去發(fā)展的四個(gè)階段》
《特稿：任正非，“血洗”華為（萬字長文）》
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